الصفحه ٤٢٠ : من الكلام فى عسر التكاليف وغيره فى اخر الرسالة المعمولة فى شرح الحال فى زيارة عاشوراء ولكن نقول كما
الصفحه ١٤١ : اقسمك كما فى قوله عليه السلم فى دعاء سيف بن عميرة المروى فى مصباح فى وداع زيارة عاشوراء وبحقهم اسالك
الصفحه ٣٩٩ : باب صوم يوم عاشورا بل بملاحظة كثرة رواية مسعدة عن عمار بل مقتضاه الحكم بسقوط عمار فى السند الاخير
الصفحه ٣٣٢ : الاحتياط بترك الطواف حول القبور لكن عنون فى الوسايل فى كتاب الطهارة باب استحباب الدعاء بالماثور عند زيارة
الصفحه ٣٣٣ : الجهات كما ورد فى بعض الزيارات لا بقصد الطواف على انه مخصوص بقبر رسول الله صلى الله عليه واله ولا
الصفحه ٧٧ : جميع الاحكام الغير المعلومة وكصوم الدهر واحياء بعض الليالى والمشى الى الحج والزيارات لم يمنع تعسرها عن
الصفحه ٣ : الخلقة او نقص ومن هذا القبيل الحديث المعروف الفقاع خمر استصغره الناس بناء على كونه من باب شرح معنى اللفظ
الصفحه ٣٤١ : اواخر زيادات الحج وكذا المولى التقى المجلسى فى شرح الفقيه وو يمكن ان يكون الوجه فى النظير الاول هو خفة
الصفحه ١٠ : بناء على وجوب الاحتياط فى ذلك دون حكومة اصل البراءة فيه لكن يظهر مزيد المقال فى شرح الحال بما ياتى
الصفحه ٢٦١ : التفتازانى عند الكلام فى تعريف فصاحة الكلام فى شرحه المطول على التلخيص متنا وحاشية وكذا فى شرحه المختصر متنا
الصفحه ٢٦٩ : الحال فى شرح المعانى من اللغويين فان الاجتهاد فيه ايضا منسد غالبا وربما يقع الخلاف بين رواه الاخبار
الصفحه ٣٠٥ : واورد السيد السند العلى فى شرح المفاتيح بان الرجوع فى تفسير الايات الى المفسرين انما هو بعد العجز عن
الصفحه ٣٨٢ : موافقة ظاهر المراد من اللفظ ولا يتناول ظهور اللفظ فى الاضمار وربما حكى عن صالحنا فى شرح اصول الكافى
الصفحه ٣٨٤ : المكاسب عند شرح رواية الحسن بن محبوب عن ابى ولاد عن جماعة ان الكذب يطرد فى الفعل تعليلا بان من كان ظاهره
الصفحه ٣٨٥ : العمل او يفتر عنه البتة وقال السيد السند العلى فى شرح الصحيفة السجادية عند شرح قول مولانا سيد