الصفحه ١٣٠ : شرح لنا وقول الصادق عليه السلم كل شيء مردود الى كتاب الله والسنة وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف
الصفحه ١٣٩ : فيه مما لا يكون ارتباطيا وقد حررنا شرح الحال فى محله مع انه لا يتاتى فى واقعة انسد فيها باب العلم
الصفحه ١٤٠ : المرتضى على عدم حجية خبر الواحد يقتضى القول بذلك ويظهر شرح الحالات بما ياتى لكنه لم يجر فى الفقه على حجية
الصفحه ١٥٣ : المجلسى فى شرح الفقيه فى باب صلاة الجمعة مع انه لو رجع النفى الى الوحدة يلزم ان يكون النبا لغوا قضيته انه
الصفحه ١٧٩ : من الجمعين المتقابلين افرادى ولو قيل اننى بمجلدات حواشى زيد على شرح اللمعة فالمقصود الاتيان بجميع
الصفحه ١٩١ : ومنها ما عن جماعة من الاصحاب كالشيخ فى العدة والنجاشى والشهيدين فى الذكرى وشرح الدراية والمقدس فى المجمع
الصفحه ١٩٩ : على العمل بالخبر المشار اليه ولم يتطرق عليه الخروج عن الدين الا ان يقال ان المنتقى من باب شرح الاخبار
الصفحه ٢٤٧ : الكلام فيها مضافا الى انه لا وثوق لى بالاجماع المنقول غالبا ويظهر تفصيل المقام فى شرح الحال بما تقدم وبعد
الصفحه ٢٥٧ : ذلك قول الشاعر وتظن سلمى انى ابغى لها بدلا اراها فى الضلال تهيم وقد حكى الفاضل الچلبى فى تعليقات شرح
الصفحه ٢٧١ : اخرى فهو يخطو خطوة الى القدام وخطوة الى الخلف والخطوتان من رجل واحدة واجاب التفتازانى فى شرح المفتاح
الصفحه ٢٧٧ : بناء على عدم الشمول المذكور والوجه ان فى شرح اللفظ انما يتطرق المنافاة فى مورد الاجتماع دون موردى
الصفحه ٢٧٩ : يقال انه لا يتفق التعميم فى شرح الالفاظ ان المدار فيه على بيان الموضوع له وهو من باب الجنس بخلاف بيان
الصفحه ٢٩١ : وصفتها فى شرح قول الشيخ فى المقنعة ثم ليصل ركعتى الفجر بالاسناد عن زرارة عن ابى جعفر عليه السلم قال سالته
الصفحه ٣٠٨ : بالقبلة ما يكون قدام المصلى وتوجهه اليه كالامام او الصف المقدم او المحراب وحكم السيد السند العلى فى شرح
الصفحه ٣٤٩ : الاستحباب فيقع التعارض بين ظنيين نوعيين بناء على اعتبار الظن النوعى وقد تقدم شرح ما ذكر ومع ذلك كيف يتاتى