الصفحه ١٠٠ : كان حنين رجلا شديدا ادعى انه ابن اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتى عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم
الصفحه ١٢٧ : ما لا تعلمون وقوله سبحانه ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون وقوله سبحانه يا
الصفحه ١٤٦ : قوله سبحانه فى سورة الحجرات يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة
الصفحه ٢٣٧ : مع اختفاء الطريق كما لو ورد فى الكتاب الامر بالعمل بالطرق التى سبق تشريعها نحو يا ايها الذين امنوا
الصفحه ٢٥٧ : معذبى بنارك بعد توحيدك واخرى افتراك سبحانك يا الهى وبحمدك وقد اعرب تراك فى كل من العبارتين فى بعض النسخ
الصفحه ٣٨٩ : التى يستلزم استعمالها حضورها فى الذهن فهو يدل على الطبيعة فقط ونظير الفرق بين زيد فى يا زيد مثلا وانت
الصفحه ٤١٩ : احاطوا بسور مدينتى يا عدتى فى شدتى ورجايى وفيه انه قد اخل بضعف عنصر الانسان وليس الابتلاء بالنفس الا
الصفحه ٢٣ : سيما مع قوله سبحانه وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه حيث ان مقتضاه كون طريقة الله سبحانه مع الناس هو
الصفحه ٤٥ : فهما ظنيا على مقتضى محاورة لسان القوم الذى انزل اليه الكتاب وبعث الرسول عليه فهو وان فقد المصلحة الخاصة
الصفحه ٦٩ : الى الامر النفسى ولا يشمل الامر الغيرى وكذا العصيان فى قوله سبحانه ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم
الصفحه ١٢٥ : الرسول سلمنا لكن نقول ان العموم الظاهر من الاية لا يمكن المصير اليه للقطع بحجية ظنون كثيرة فى نفس الاحكام
الصفحه ١٣٠ : الحديث يرويه من تثق به قال اذا ورد عليكم حديث فوجدتم له شاهدا من كتاب الله او من قول رسول الله صلى الله
الصفحه ١٥٧ : الاستدلال من المشهور نقلا بصحيحة على بن مهزيار وابراهيم بن محمد الهمدانى عن ابى جعفر عليه السلم قال قال رسول
الصفحه ١٥٨ : عن جده عن على عليه السلم قال قال رسول الله صلى الله عليه واله اذا استنجى احدكم فليوتر بها اذا لم يكن
الصفحه ١٦٠ : عليه البيضاوى وغيره والتعليل بالاخص يوجب التخصيص بل يساعده قوله سبحانه بعد الاية واعلموا ان فيكم رسول