الصفحه ١٧٨ : الله عزوجل فلو لا نفر من كل فرقة منهم طايفة اه وما ذكر فى ديباجة المعالم من رواية على بن ابى حمزة قال
الصفحه ١٩٢ : اصحابنا عدا ابن داود على العمل بما رواه الكلينى عن محمد بن اسماعيل ثانيها ان يدعى الاجماع حتى من السيد
الصفحه ٢٠٠ : اعتبار بالقرينة ولا الشهادة بناء على مذاقه وحكى عنه نجله انه يعمل بالرواية الدالة على العدالة فى صورة
الصفحه ٢٤٦ : جرى بعد ذلك على ذكر بعض من الرواة قال الشهيد فى الذكرى عند الكلام فى الموالاة فى الوضوء وفيمن لا يحضره
الصفحه ٢٥٣ : الظاهر من سيرة اهل الرجال ان مزكى الرواة للطبقة اللاحقة غيره عالمين بتحقق العدالة فيمن زكوه بل ولا ظانين
الصفحه ٢٥٨ : والظاهر ان الظاهر ان كان حجة يجب قبوله شرعا كالشهادة والرواية والاخبار فهو مقدم على الاصل بغير اشكال وان
الصفحه ٢٦٠ : الاخبار والروايات نحو لا تنقض اليقين بالشك وكل شيء فيه حلال وحرام فهو لك حلال حتى تعرف الحرام بعينه وكل ما
الصفحه ٢٦٥ : بالمعنى اللغوى كما اذا اريد تفسير خطبة او رواية الا يتعلق بتكليف شرعى واما فى مقام انسد فيه طريق العلم ولا
الصفحه ٢٦٧ : مقام تفسير الخطبة والرواية من باب المسامحة بل من باب استقراء الطريقة على القناعة بالظن فى الوضع ومن
الصفحه ٢٦٩ : الحال فى شرح المعانى من اللغويين فان الاجتهاد فيه ايضا منسد غالبا وربما يقع الخلاف بين رواه الاخبار
الصفحه ٢٨٨ : السايل عن الباقر عليه السلام كما فى بعض روايات الكافى فى باب شان انا انزلناه فى ليلة
الصفحه ٢٨٩ : الايمة عليهم السلم لانهم احب عباد الله والمذكور فى الرواية النزول على من احب الله من عباده ممن عدا
الصفحه ٢٩٣ : النصف قضيته كون الغرض من الرواية المبالغة فى نقصان العقل لكن المبالغة فى النقصان لا تقتضى اختصاص الشطر
الصفحه ٢٩٥ : على طهارة الغسالة وعدم رفعها للحدث الى ملاحظة الروايات الواردة فى ابواب متفرقة وكذا استناد المحدث
الصفحه ٣٠٠ : المولى او يذبح المولى من جانبه بل فرضه الصوم وعلى اى حال مقتضى الرواية المذكورة كون التوصيف فى الاية من