الصفحه ٢٢ : السلم فى باب الرجوع فى الاحكام الى بعض الرواة وايم الله سبحانه وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لو جعل طريق
الصفحه ٣٧ : بما تحريره ان كثيرا ما يتفق المشايخ فى النقل ويحصل العلم باسنادهم عن الرواة وطرق المجموع تتجاوز عن
الصفحه ٦٤ : رابعها انه قد تظافرت الايات والروايات على النهى عن العمل بغير العلم ولا شك ان مدلولها الالتزامى وجوب
الصفحه ٨٥ : كتلفظه لكن اعتبار التقرير غير واف بوجوب الردع عن الاطلاق الغلط بان فى الجواب فى الرواية المذكورة تنبيه
الصفحه ٩٧ : النقيصة لندرة التكرار وربما حكم العلامة فى المنتهى عند الكلام فى رواية محمد بن اسماعيل الواردة فى باب
الصفحه ١٠٥ : من حيث السند كالاعدل والافقه والاشهر رواية او نحو هذا او من حيث الدلالة مثل رجحان الخاص على العام
الصفحه ١٢٠ : انتشر عنه العلم وكثر الرواية من جهته فلو لا ان العمل بهذه الاخبار كان جايزا لما اجمعوا على ذلك وانت خبير
الصفحه ١٢٣ : كان مجردا عن المزية من كونه رواية ثقة مامون وكونه مقبولا لدى الاصحاب غير مرفوض شاذ كما هو المعروف على
الصفحه ١٣٣ : الايمان بدخوله فى العدالة ويويد ما ذكرنا اعنى عدم دخول الامامية فى العدالة رواية البزنطى عن ابى الحسن
الصفحه ١٤٢ : طريقة صاحب المعالم فى بعض الفوايد المرسومة فى ذيل الرسالة المعمولة فى رواية الكلينى عن محمد بن الحسن
الصفحه ١٥٧ : على عدم جواز ترويج المومنة بالمخالف ومثلها ما رواه الحسين بن بشار عن ابى جعفر ع من خطب اليكم فرضيتم
الصفحه ١٦٤ : التبين عن صدق الراوى ولا يعم التبين عن حاله وكذا لا يعم التبين عن مدلول الرواية ومع قطع النظر عن كون
الصفحه ١٦٧ : بصدق المخبر وان كان لم يتحصل التبين والتفحص عن صدق الراوى فى كل مورد ورواية او تقييد الاية باخراج الخبر
الصفحه ١٧٤ : ح لم يكن من باب الحاجة وكل من الامرين قد تحقق فى الرواة بل ربما يكون للمخاصمة مع المخالفين عند رجوع
الصفحه ١٧٦ : يحذرون والتقريب فيه انه اوجب الله سبحانه اخذ الاحكام الشرعية من النبى صلى الله عليه واله ولو بالرواية