الصفحه ٢٤ : الاعم فمجرد قيام الدليل على حجية الظنون الخاصة لا يكفى فى القول بحجية الظنون الخاصة فى مقام الاجتهاد ولا
الصفحه ٢٦٥ : عن الحق وفارق المنهاج وسقوط قوله معلوم عند من مارس الطرق الفقهية ونظر الى المستندات الاحكام الشرعية
الصفحه ٢٧٦ : باب واحد لان الاخبار كما تتضمن حكاية نقل قول من يعتبر قوله فكذا النقل من اللغويين ولان ما ذكروه فى وجه
الصفحه ٣١٧ : فلا دليل على تقديم ظاهر الرواية على ان تفسير الراوى يمكن ان يكون من غير المخاطب فلا يتم اطلاق القول
الصفحه ٣٢٦ : الى الباطل حيث ان قوله يقول يحتمل ان يكون من كلام مولانا الصادق عليه السلم فيكون يقول بمعنى يدعوا
الصفحه ٣٧٩ : المقصود بالافادة مع القول بكون المقصود بالافادة فى الكناية هو المعنى المجازى فالكناية من باب المجاز وهو
الصفحه ١٧ : كلام الاكثر كون اعتبار التقليد من باب الظن قضية استدلالهم على وجوب تقليد الاعلم بان الظن فى جانب قول
الصفحه ١٤٠ : بالاباحة اذا تمهد ما تقدم فنقول ان اصحابنا رضوان الله تعالى عليهم ممن يجوز العمل 1 بين القول بحجية مطلق
الصفحه ٢٦٦ : والاجتهاد فى قيمة الجنس بتوسط الممارسة مع عدم الاطلاع على القيمة الفعلية ومع ذلك الاكتفاء بمجرد قول اللغوى
الصفحه ٢٧٤ : المشترك بين القول المخصوص والفعل اى مفهوم احدهما على ما هو المصرح به فى احتجاجه على ما فى كلام العضدى
الصفحه ٣٣٠ : وان كان مقتضى قوله سبحانه وثيابك فطهر هو الوجوب النفسى فى الطهارة عن الخبث فى باب اللباس ولا قايل
الصفحه ٣٥١ : القول باعتبار الظن النوعى بناء على القول بكون الامر موضوعا للوجوب حيث ان وضع الامر للوجوب على القول
الصفحه ٣٥٤ : فى جميع المخاطبات الشرعية والعرفية فالاظهر فى باب الاستثناء الوارد عقيب الجمل المتعاطفة على القولين
الصفحه ٣٦٧ : والغنية الى القول ببطلان الصوم لشم الرايحة الغليظة بل قد ادعى فى الاخير الاجماع على ذلك ومقصوده من عدم
الصفحه ٣٦٨ : سيما فى الخلوة ولا سيما مع ندرة القايل بالقول المذكور ونظير ذلك ما روى فى دعاء اليوم السابع والعشرين من