الصفحه ٨٠ : ء وجوّزه على الشّذوذ في شرح المفصّل وذهب الجزولى والأندلسى وابن مالك الى جواز مثله قال الأندلسى يقال
الصفحه ١٩٦ : مانعا عن وجوده حيث وجد مقتضيه كما في المثال المفروض في المتن ولا يكون بين العلّتين ضدّية لاجتماعهما
الصفحه ١٤٨ : الكوني ضرورة انّ اجازة المالك في الفضولى والأغسال اللّيليّة في صوم المستحاضة مثلا بما هى اجارة واغسال
الصفحه ٩٩ :
او المعنى المجازي لا بدّ ان يحمل الاستعمال على المعنى الحقيقى فت في كلامه من جهة عدم انطباق
الصفحه ١٠٠ :
يخفى عليك ان مالك وصاحب من القسم الأوّل لأنّهما من المبدا المتعدّى وكذلك المبغض اسم فاعل من ابغضته
الصفحه ١٨٣ : كونها مباحة لا بدّ من الإتيان بالواجب واذن المالك كذلك ممّا لا اشكال فيه وامّا الوجوب السّاري من ذى
الصفحه ٧٩ : النّقض والإبرام صرّح شارح الرّضي في شرح قول ابن حاجب المثنّى ما الحق آخره الف او باء مفتوح ما قبلها ونون
الصفحه ٨٩ :
المحقّق نجم الأئمّة رضى ره في شرح قول ابن الحاجب في تعريف الاسم الاسم ما دلّ على معنى غير مقترن
الصفحه ٩٣ : واختاره ابن هشام في المعني وقال انّ الدّال على الإنشاء هو اللّام والأمر مضارع مجزوم كالأمر الغائب فيكون
الصفحه ٣٩ :
وقد كثر ذلك الإيراد منهم حتّى صار سببا لبيان عنوان لذلك في كلام بعض المتأخّرين بتخيل انّ تماميّته
الصفحه ٩١ : تلميذا المص هذا مؤذن انّه من الألفاظ المشتركة وابن جنى وغيره يجعلونه حقيقة في الحال مجازا في الاستقبال
الصفحه ٥٤ :
ويمكن ان يقال انّ المراد بكون عدم الاطراد وعلامة للمجاز انّه علامة المجازيّة في المورد الّذي صحّ
الصفحه ٨٦ :
الّا ان يقوم دليل على الخلاف انّه لا اشكال عندهم في عدم جريان الأحكام حال عدم صدق الاسم عند روال
الصفحه ٢١٦ : يظهر لك المناقشة فيما اورده المض على ذلك بقوله ومن هنا انقدح ايضا فساد الفرق بانّ النّزاع هنا في جواز
الصفحه ١٦ :
ثم وضع اللّفظ بازاء كلّ جزئى من خصوصيّاتها وقال بعضهم انّ الموضوع له فيها ايضا عام كالوضع لكنّ