الصفحه ٨٠ : جواز تثنية الاسم المشترك وجمعه باعتبار معانيه المختلفة كقولك القرآن للطّهر والحيض والعيون لعين الما
الصفحه ٨٢ : اقول مثل ما روى انّ للقرآن ظهرا وبطنا ولبطنه بطنا الى سبعة ابطن وما روى عن جابر قال سألت أبا جعفر عن شي
الصفحه ٨٣ : واحد فتدبّر جيّدا قال في البدائع الحق انّ مداليل اخبار البطون مجملة مثل ما ورد انّ جميع معانى القرآن
الصفحه ٥٦ : يدّعى انّ المستعمل فيها في السّابق ايضا تلك الألفاظ وهو محتمل لا شاهد على تعيينه وما في القرآن من اطلاق
الصفحه ١٦٤ : القرية لا يكفى ذلك في صحّة الإتيان بها بداعي الأمر والظّ انّ مقصود القوم من الوجوب الثّابت لها هو الوجوب
الصفحه ٢٩٣ : الإخلاص وما ورد من المستفيضة الدالّة على انّ القرآن لم يجعل لزمان دون زمان ولناس دون ناس وانّه يجري فيمن
الصفحه ٥٧ :
ليس بالنّسبة الى تمام الألفاظ المتداولة فلا يشمل الخمس والوقف وغيرهما ممّا لا شاهد في القرآن على
الصفحه ١٣٣ : قرية قصد الأمر وحصل المأمور به بشر اشره نعم لو فرض عدم سقوط الأمر بمجرد الإتيان كان لم يكن امتثال الأمر
الصفحه ١٣٦ : ح مشتملا على الكيفيّات المعتبرة فيه بهذا العنوان فلا يحتاج الى قيد زائد وامّا قصد القرية فانّها من كيفيّات
الصفحه ١٦٨ : والاكتفاء بقصد الخ وحاصل الجواب ان الاكتفاء بقصد الأمر الغيري والإتيان به بداعيه انّما يتحقّق به القرية
الصفحه ١٦٩ : محرّر في التّقريرات وغرضه ممحّض في دفع اشكال القرية قوله : وامّا ما
ربّما قيل في تصحيح اعتبار الخ اقول
الصفحه ٢٢٥ : طهارة المحل او استنجى بما هو محترم وامرنا بتعظيمه كالقرآن واسماء الأنبياء والتّربة الحسينيّة سلام الله
الصفحه ٢٤١ : الدّار المغصوبة كسائر الأمكنة بالنّسبة الى امر الصلاة ولا يصدر عنه مبغوضا بحيث يخلّ بالقصد القرية اصلا