الصفحه ٩٢ : علينا فت ولو اقتصروا على ذلك كان الأمر سهلا الّا اذا اطّلعت على كتابة بعض فضلاء عصرنا الّذى كتبه في
الصفحه ١٧٥ : في التقريرات ولو لا عبارتها الأخيرة في ظهور الثّمرة لا مكن ارجاعا الى ما ذكره في كتاب الطّهارة ويرتفع
الصفحه ٢٩٥ : عام الكتاب لا يكون باب العلمى منسدا
قوله : والّا لكان الخاص الخ اقول اى وان لم يكن العام واردا البيان
الصفحه ٥٤ : المطوّلات لا فائدة كثيرة في التعرّض لها ولعلّك ستطّلع عليها في تضاعيف الكتاب انش تعالى والأصل في المقام عدم
الصفحه ٦٠ : للمعنى اللّغوي يصحّ النّزاع على جميع التّقادر ولو لم نقل بالوضع واشار شيخنا قدس سرّه في الكتاب الى الجواب
الصفحه ٦٥ : المطلقات او كان كثرة التّقييدات سببا لعدم جواز الرّجوع اليه كما ربّما يدّعى في مطلقات الكتاب ونحوها نعم لا
الصفحه ٨٨ : الشّيخ في كتاب الشّفاء الاسم لفظ مفرد يدلّ بالوضع على معنى مجرّد عن الزّمان او اعني بالتّجريد ان لا يدلّ
الصفحه ١٠٠ : كون الكتاب بمرأى منه ومسمع قوله : وفيه ان عدم
صحّته الخ اقول قال في البدائع ولك انّ توجّه عدم صحّة
الصفحه ١٠٤ : كاتبا فمع ثبوت وصف الكتابة له في الواقع كان الإيجاب ضروريّا ولو لم يكن متّصفا به في الواقع كان السّلب
الصفحه ١٣٩ : انّه لا اعتبار على موضوع خاص على ما مرّ في اوّل الكتاب وامّا على مختار القوم فيشكل حيث انّه بحيث عن اصل
الصفحه ١٤١ : مختلف فقد يقرّر على ما في الكتاب بان الفرق بين الأجزاء والكلّ انّما هو بالاعتبار والّا فهما بحسب الوجود
الصفحه ١٥٤ : على الإباحة نحو قول رفع عن امّتى وغيره ممّا سيتلى عليك في المجلّد الثّاني من الكتاب قوله
: لا يخفى ان
الصفحه ١٦١ : واشار اليه في الكتاب قبيل ذلك ومنشأ الاشتباه تقرير المقرّر لكلامه في بعض المقامات وارجاع المتشابه الى
الصفحه ١٨١ : بنظر الشّرع كذلك قلت دخل ذلك في الذّات ليس بنظر الشّرع بل انّما هو بنظر العقل كما صرّح به في كتابه
الصفحه ١٩٥ : الّا انّه مخالف لتقريب الكتاب وتقريره وجوابه ح كما قيل بانّه التزام بعدم التوقّف من الطّرفين لأن توقّف