الصفحه ٦٢ : ء فالموضوع له هو الوجود الخاص منها لا مطلق وجودها
قوله : يؤثر الكل فيه بذلك الجامع اقول وذلك لأنّ الأثر الخاص
الصفحه ٦٤ : نفس الأجزاء والشّرائط من المركّبات والمقيّدات فلا بدّ ان يكون هنا قدر جامع من الأجزاء الجامع لشتاتها
الصفحه ١٤٠ : والجزئيّة بلحاظ تلك الهيئة الجامعة وصار تلك الهيئة الّتى هى جهة الوحدة متعلّقا للامر كان للمأمور به جز
الصفحه ٨٠ : صالحا لأكثر من فرد واحد لمعنى جامع بينهما في نظر الواضع سواء كان ماهيّاتهما مختلفة كالابيضين لإنسان وفرس
الصفحه ٨٧ : كالاتّصال بين اجزاء زيد والجامع لجميع الأجزاء في زيد زمان واحد وإن كان متّصلا نفس الأجزاء ومنبسطا طولا وقصر
الصفحه ١٠٩ : عبارة جامعة لجميع الموارد لا نقول باعتبار القيام ولا الوجدان بل التّعبير يختلف باختلاف الموارد والقدر
الصفحه ٢ : مسئلة يكون فائدتها ذلك هو من مسائل النّحو وجامع شتاتها هو تلك الفائدة ولو كان الموضوع مختلفة في تلك
الصفحه ٦ : يترتّب عليها تلك الفائدة من مسائل الأصول فيكون موضوعه هو الجامع لشتات تلك الموضوعات والكلىّ المنطبق عليها
الصفحه ١٣ : وجها للعام كالعكس نعم ربّما ينتقل من الخاص الى القدر الجامع بينه وبين غيره بعنوان النّوعيّة والجنسيّة
الصفحه ٥٧ : انواع المكلّفين فكما انّ هنا لا يستعمل الّا بلحاظ قدر جامع لجميع الخصوصيّات على ما سيأتي في المبحث الأتي
الصفحه ٦٥ : المصنّف من انّ الصّلاة مثلا على القول الصّحيحى يكون مجملا اذ هى موضوعة للماهيّة الصّحيحة الواقعيّة الجامعة
الصفحه ٧١ : في هذا الأمر الى ربّما يستشكل على القول بالصّحيح بانّها ح كالفاظ العبادات موضوعة للجامع للاجزا
الصفحه ٨٢ : قدر جامع في المعنى قلت يظهر جواب ذلك عما سبق من انّ التعدّد لا بدّ ان يرتبط امّا باللّفظ او معناه الى
الصفحه ٨٤ : يمكن من شيئين متعددين بما هما متعدّدان من غير اعتبار جهة واحدة ولحاظ امر جامع بينهما ولو بالاعتبار
الصفحه ١٠٠ : على تقدير الوضع للكلّى الجامع وهو مدفوع بالإجماع المحقّق والاتّفاق المحصّل ظاهرا انتهى وفيه نظر واضح