الصفحه ٧٧ : موضوعا له فكلّ ما كان داخلا في الموضوع له قيدا او جزء يتّبع الواضع فيه وامّا في غيره فلا اللهمّ الّا ان
الصفحه ٢٩٧ : الموضوع له للمطلق اى المعنيين وقد يستدل على انّ المطلق هو المعنى اللّابشرط الّذي لم يلاحظ فيه قيد من
الصفحه ٢٨٥ : تابعان للارادة وتوضيحه انّ الكلام يدلّ بحسب الوضع على معناه الموضوع له بحيث يكون هذا الكلام اذا اطلق او
الصفحه ٢٥٦ : حكم شرعي بعدم وجوب الإكرام عند عدم مجيئه ولازم هذا امكان جعل الحكم للموضوع فلا بدّ ان يكون الموضوع
الصفحه ٢٧٥ : النّهاية قد يكون نهاية للحكم وقد يكون نهاية للموضوع مثلا صم الى اللّيل قد يكون المراد تعيين الإمساك الّذي
الصفحه ١٦ :
ثم وضع اللّفظ بازاء كلّ جزئى من خصوصيّاتها وقال بعضهم انّ الموضوع له فيها ايضا عام كالوضع لكنّ
الصفحه ٢٧٦ : الليل والفرق بينهما انّه اذا كانت غاية للموضوع انّما يكون حالها حال ساير ما يشخص الموضوع من انّه ينتفى
الصفحه ٥ : الّذى ذكره القوم مع عدم محذور فيه قوله
: والّا كان كلّ باب بل كلّ مسئلة الخ اقول الظّ انّه مترتّب على
الصفحه ٣٨ : والمتعلق للرّبط دون الواسطة الحاكية على ما لا يخفى على ذي بصيرة غايته انّ الموضوع هنا متعقّل بنفسه بخلاف
الصفحه ٦٣ : بوجه آخر وهو انّ العلم بحصول ذلك العنوان الّذى هو الموضوع له في الخارج على وجه الاحتياط ولو باتيان جميع
الصفحه ٦٩ : وانّ الموضوع له ليس هو الصّحيح والقول بانّ ما وضع له اللّفظ هو الّذى تعلّق به النّذر لعدم مراعاة علاقة
الصفحه ٤٥ : الموضوع له او انّه من جهة القرينة من شهرة الاستعمال او غلبة الوجود او نحو ذلك فيكون التّبادر على هذا خاليا
الصفحه ٢٢٢ : الّذي بلحاظه يسري الحكم بالأفراد وهو الصّلاتيّة والغصبيّة اللّتان هما الموضوع في خطاب الشّرع لا بدّ ان
الصفحه ٢٢ : الكلّى العقلى عليها حيث لا موطن له الّا الذّهن فامتنع امتثال مثل سر من البصرة الخ وفيه اوّلا انّ الموضوع
الصفحه ١٦٥ : المادة على قولين قوله : وإن كانت
موضوعة لما يعمّها اقول قد عرفت ان الاختلاف بينهما انّما هو بحسب داعى