الصفحه ١١٤ :
مبنى على اختلافهم في انّ القضيّة هل هى مجموع الموضوع او المحمول والنّسبة اى خصوص النّسبة وامّا
الصفحه ١١٣ : يقال انّها موضوعة لاظهار تلك الإرادة النّفسانيّة فيكون الهيئة لاظهار الإرادة كاسماء الإشارة للاشارة
الصفحه ٢٨١ : لا بشرط شيء فلا ريب ان الملحوظ هو امر وحداني وهو نفس الطّبيعة فاذا وقع في خبر النّفى او النّهى فلا
الصفحه ٩٤ : وانّما سمّى العامل عاملا لكونه غير آخر الكلمة عمّا هو اصله الى حالة اخرى لفظا او تقديرا ثمّ نقول ان نحو
الصفحه ١٠ : اعتباره إلا روية من له الأمر انّ اللّفظ هو هذا المعنى بلا احتياج الى شيء آخر وليس ذلك مخالفا للمشهور
الصفحه ١١٢ : يصيّره مجازا كما سبق الى بعض الأوهام حيث زعم انّه موضوع لإنشاء الطلب وايقاعه فحيث تاتي للتّأكيد لا يكون
الصفحه ٣٦ : فمصحّح الاستعمال انّما هو الوضع اعنى ذلك الوضع الخاص الّذي طرفيه خاص غايته انا اولنا المعنى الغير الموضوع
الصفحه ١٣٤ : على ارادته مع امكانه بل وقوعه كقوله الصّلاة خبر موضوع فمن شاء استقلّ ومن شاء استكثر وكذلك ساير ادلّة
الصفحه ٩٢ : علينا فت ولو اقتصروا على ذلك كان الأمر سهلا الّا اذا اطّلعت على كتابة بعض فضلاء عصرنا الّذى كتبه في
الصفحه ٥٠ : فيه قطعا انتهى وفيه ما لا يخفى لأنّ الحيوان النّاطق الّذي يراد استعمال لفظ الإنسان فيه إن كان هو
الصفحه ٣٠٣ : واعلالا وللمركّب بقوله تعالى او يعفو الّذي بيده عقدة النّكاح ولا يخفى عليك انّه بعد ما عرفت انّهما في
الصفحه ٣٢ :
الموضوع له المستعمل فيه اللّفظ غايته انّه بحسب الاعتقاد ومجوز الاستعمال هو الواقعيّة بحسب اعتقاده
الصفحه ١٨١ : بوصف المقدميّة يتوقّف على الترتّب وحصول ذى المقدّمة لبداهة انّ ترتّبه ووجوده في الخارج لا يكون قيدا
الصفحه ١٧٧ : ذلك الشّىء ومن الواضح ان المقدّمة يتحصّل في الخارج ويوجد ولم يحصل تحقّق ذى المقدّمة فان قلت الأمر كذلك
الصفحه ٢٦ : قوله ثمّ لا يبعد ان
يكون الاختلاف في الخبر والإنشاء اقول الأخبار والإنشاء فعلان للمتكلّم يتحققان