الصفحه ١٠٢ : لبداهة انّ الظّلم الّذى هو المبدا علّة لعدم استحقاق المتلبّس به الخلافة كما هو واضح قوله ثالثها اقول
الصفحه ١٩٧ : ثبوت العقاب عليه ولا وجوب التّمام على السّفر الّذي يكون كذلك فت جيّدا هذا مع انّ النّهى على القول
الصفحه ٢٩٣ :
العلم به مع الالتفات والبحث فلو كان الموضوع له الأدوات هو الخطاب الحقيقى لا بدّ لها من ذلك كما لا
الصفحه ٣٠٢ : في تقرير الأصل الّذي يرجع اليه عند الشكّ في ورود المطلق في مقام البيان قد يقال انّ اغلب موارد استعمال
الصفحه ٢٩٨ :
المطلق وعدم مجازيتها انّما هو بلحاظ معنى ما وضعت بازائه وقد عرفت انّه ليس بمطلق فت [الوجه
الصفحه ١٦٨ : مرآتا لما هو الدّاعى الذي يتحقّق به التقرّب ولك ان تقول انّ الدّاعى الى اتيان الشّىء بداع خاص لا يكاد
الصفحه ١٠٧ : ء يستدعى ان يكون بينهما مغايرة باعتبار الذّهن في لحاظ الحمل واتّحاد باعتبار الظّرف الّذى يعتبر الحمل
الصفحه ٢٢٦ :
او لم يكن الأمر به فعلا كما في غير صورة الشّبهة الموضوعيّة لأنّه ح ليس الّا الحكم الواقعى وهو ليس
الصفحه ٥٧ : كونها ثابتة في الشّرائع السّابقة فت قال في الفصول تتميما للمقال الّذي اختاره المصنّف واذا ثبت انّ هذه
الصفحه ١٥٦ : الأمر الانتزاعي او الشّرط المتأخّر
[في الإشكال على الواجب المعلق :]
ولا
يخفى عليك انّ لزوم الامتثال
الصفحه ١٦٦ : وقلّتها على ذي المقدّمة حيث انّه بسببها يصير من افضل الأعمال حيث صار اشقها وأحمزها وكذلك لا ينبغى الأشكال
الصفحه ٤ : دون الموضوع كما لا يخفى.
[في وجه تمايز العلوم :]
واعلم انّ المعروف فيما بين القوم انّ تمايز العلوم
الصفحه ٣ : انّ موضوعات المسائل مغايرة في الأغلب لموضوع العلم في العموم والخصوص فالعوارض الثّابتة لها ليست ثابتة
الصفحه ٧٨ :
[الوجه]
الرّابع : ما اشار
اليه المصنّف ايضا من انّ الوحدة وان لم يكن جزء للموضوع له الّا انّ
الصفحه ١٥ : ربّما ينسب الى التّخيل من انّ الأعلام الشخصيّة ليست موضوعة للمركّبات بل انّما هى موضوعة للنّفوس النّاطقة