الصفحه ٢٢٨ : يكون الذّهن والّا نفس تقرّره لو فرض انّ لها تقرّر نفس الأمري وان شئت قرب المطلب بنحو آخر عرفى بان تقول
الصفحه ٢٢٩ : الّتى لا وجود لها في الخارج اصلا وليس فيه الّا منشأ الانتزاع نعم العنوان الحاصلة للذّات بواسطتهما اعنى
الصفحه ٢٣٤ : هو محل للكلام وامّا القسم الأوّل منه الّذي هو المذكور في القسم الأوّل فليس معنى النّهى الّا راجعا الى
الصفحه ٢٣٥ : وان كان امتثاله لا يحصل الّا بذلك الخروج ويمكن ان يكون نفس الخروج ايضا مأمورا به حيث انّه تخلّص عن
الصفحه ٢٣٨ : بسوء اختياره ومثله وان يسقط الخطاب الّا انّه يصحّ معه العقاب وثانيا يكفى في بقاء التّكليف حكم العقل
الصفحه ٢٤٠ :
العقاب بالنسبة اليه الّا بعد تصرفه لأنّا نقول نعم لكنّه لا يمكن خطاب الشّارع به فعلا لانحصار
الصفحه ٢٤٢ :
النّهى فيبطل الصّلاة الّا مع عدم حرمة الغصب فعلا كما في حال الخروج على القول بكون الخروج مأمورا
الصفحه ٢٤٣ : من اطلاق النّهي في العنوان انّ النّزاع انّما هو في النّفسى دون الغيري وهذا وان كان وجها الّا انّه ليس
الصفحه ٢٥٥ :
الثّبوت اذ مفاد تاثير الشّرط وجعل الشّرط مؤثرا كما هو مفاد القضيّة ليس الّا تعليق الحكم والحكم
الصفحه ٢٧١ :
والعلّية حتّى يقال بتعدّدها بتعدّده بل مفاده ليس الّا مجرّد الرّبط والتّلازم بينهما وتعدّد
الصفحه ٢٧٣ : العلّامة انّه قال ان تعليق الحكم بالوصف لا يقتضى نفيه عند انتفائه الّا على تقدير ان يكون الوصف علّة لذلك
الصفحه ٢٧٥ : الّا مع وجود الذّات وانتفاء الصّفة وذلك باعميّة الذّات من الصّفة ولو من وجه وامّا مع اخصيّته من الصّفة
الصفحه ٢٨٢ : الّا اذا لوحظت مرسلة وفي صورة لا يفيد العموم بدلا وفردا ما الّا اذا اخذت مرسلة وان كان مثبته هو دليل
الصفحه ٢٨٧ : العلماء الّا زيدا انّ غيره مقصود في الإكرام بحيث انّ اهل العرف لا يتوقّفون في ذلك ألا ترى الى صحّة مذمّة
الصفحه ٢٩٠ : القول بالتمسّك بالعام فى الشّبهات المصداقيّة اللهم الّا ان يفرق بين الموارد بان يقال انّ كل مورد يثبت