الصفحه ١٩٥ : ان شدّة الشّفقة على الولد الغريق وكثرة المحبّة له الّتى هى علّة لإنقاذ الولد انّما يكون في مرتبة
الصفحه ٢٩٢ : كان كذلك كما في العمومات الواقعة في الكتاب والسنّة بخلاف العمومات الواقعة في السنة اهل المحاورة فانّ
الصفحه ١٠٠ : كون الكتاب بمرأى منه ومسمع قوله : وفيه ان عدم
صحّته الخ اقول قال في البدائع ولك انّ توجّه عدم صحّة
الصفحه ١٦ :
ثم وضع اللّفظ بازاء كلّ جزئى من خصوصيّاتها وقال بعضهم انّ الموضوع له فيها ايضا عام كالوضع لكنّ
الصفحه ٧٨ : الوضع انّما هو في حال الوحدة اى وحدة المعنى مع عدم كونها قيدا للموضوع له ومقتضى توقيفيّة اللّغات
الصفحه ٧٧ : بعد ثبوت الوضع لا اثر له مثل منعه اصل الاستعمال بعد تحقّق الوضع اذا لمتّبع من الواضع هو ما عيّنه في
الصفحه ٦١ : المص من عدم كون الموضوع له في الفاظ العبادات خاصّا سواء كان باوضاع متعدّدة ام بوضع واحد فبعد عدم
الصفحه ٣١ : والتفهّم موجب لأن يكون الموضوع له والّذى يكون اللّفظ فانيا فيه هو المعنى الخارجي ومن الواضح انّ العلم ليس
الصفحه ١٦٧ : بانفسهم من نفسه ذلك بانّهم لا يصيبهم ظمأ ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطئون موطأ بغيظ الكفّار ولا ينالون من
الصفحه ١٤ : ذلك الأخر ثمّ شرع في المثال له من العرف والشّرع وبالتامّل في كلامه يظهر صدق ما افاده المصنّف ره من
الصفحه ٦٢ :
بان الموضوع له هو الصّحيح والواقع في حيز الطّلب هو المعنى العام بقرينة الطّلب فيكون اللّفظ الواقع
الصفحه ٨٦ : وكلامهم في بحث الاستحالة فت جيّدا.
والحاصل
انّ دخل فعليّة الوصف في الموضوع له في الجوامد ممّا لا ينبغى
الصفحه ٢٢ : اللّاحقة له والاستعمال كما يتوقّف اختياريّته على لحاظ المستعمل فيه كذلك يتوقف اختياريّة طوره واعتباره على
الصفحه ٣٩ : انّما يكون بصيرورة الإرادة جزءا او قيدا للموضوع له ولكلامهما بيان آخر نتكلّم فيه بعد ذلك انش ولم يعهد
الصفحه ٢٨ :
الخبر والإنشاء حتّى يكون الموضوع له في الجملة الخبريّة مغايرا لما هو الموضوع له في الإنشاء او ان