الصفحه ١٤١ : من الواضح انّ هذا اعتبار محض لاحظ له في الوجود الخارجى ومتعلّق الحكم نفس الأجزاء ووجودها في الخارج
الصفحه ٣٠٣ : صوت الإنسان او الحمار يطلق عليه المجمل وان اطلقت عليه لفظهما فلا مشاحة في الاصطلاح نعم الكتابة يمكن
الصفحه ٣٠٥ : المباركة المرتضويّة
على المصنّف
واستغفر لكاتبه
يا ناظرا فيه سل
بالله مرحمة
الصفحه ٦٥ : فالموضوع له معلوم كما في الفاظ بعض المعاملات كالبيع مثلا اذ هو معلوم فاذا شككنا في شرطيّة شيء بعد ما تحقّق
الصفحه ١٨١ : بنظر الشّرع كذلك قلت دخل ذلك في الذّات ليس بنظر الشّرع بل انّما هو بنظر العقل كما صرّح به في كتابه
الصفحه ٢٧٧ : الشقّ الثّاني من كلام المض في الكتاب وانّما يخالفون في العكس فقط ويفهم من كلام بعضهم انّهم يخالفون في
الصفحه ٢٦٥ : ء بالواحد ولا يخفى عليك انّ الوجه الأخير من الوجوه المذكورة في الكتاب لما كان مرجعه الى الغاء قضيّة منهما
الصفحه ٢٤٩ : المدلول او الدّلالة وبعضهم كالمعالم ذكره في مباحث الأمر امّا لأنّ كتابه ليس موضوعا كسائر الكتب الأصوليّة
الصفحه ٨٠ :
على انّ معه مثلة من جلسه قال يريد بالجنس هاهنا على ما يظهر من كلامه في شرح هذا الكتاب ما وضع
الصفحه ٨٨ : الشّيخ في كتاب الشّفاء الاسم لفظ مفرد يدلّ بالوضع على معنى مجرّد عن الزّمان او اعني بالتّجريد ان لا يدلّ
الصفحه ١٦١ : واشار اليه في الكتاب قبيل ذلك ومنشأ الاشتباه تقرير المقرّر لكلامه في بعض المقامات وارجاع المتشابه الى
الصفحه ٢٣٧ : الخروج بالوجوب(١)
الّا على تماميّة القاعدة وهى في محلّ منع على ما تقدّم في محلّه قال المض في حاشية الكتاب
الصفحه ٢٣١ : لأنّ معنى الانطباق هو الاتّحاد في الوجود الخارجى والعدم ليس له وجود
قوله : فهما ح يكونان من قبيل
الصفحه ٢٨٢ : قائمة في الأحكام الشّرعيّة غالبا على ارادة العموم من حيث لا عهد خارجىّ كما في قوله تعالى (أَحَلَّ
اللهُ
الصفحه ١٥٤ : على الإباحة نحو قول رفع عن امّتى وغيره ممّا سيتلى عليك في المجلّد الثّاني من الكتاب قوله
: لا يخفى ان