الصفحه ٢٤٦ :
يقتضي الفساد دون غيره فيقتضى الفساد مط ونقل عن الشّيخ في العدّة التّفصيل في العبادات والمعاملات
الصفحه ١٣٨ : يكون شارحا للموضوع ومبيّنا له اذ ليس معنى القاعدة تعميمها للطّهارة الواقعة في موضوع الدّليل وان شئت قلت
الصفحه ٢٥٠ :
اللّفظ وما وضع له ولا مجرى له في اللّوازم فت جيّدا قوله : الجملة
الشرطيّة اقول اشار بهذه العبارة
الصفحه ٢٨١ : الأمر الوحداني ما لوحظ له الّا وجوده في حد نفسه ولم ير في هذه المرتبة الّا وجود الطّبيعة كما انه اذا
الصفحه ٢ : المشتغلين ويصير ذلك سببا لفوزى وفلاحى فى يوم الدّين وعلى الله توكّلى وبه استعين
في موضوع العلم :
قوله
الصفحه ١٧٨ :
يعدم ذلك الغرض سواء وجد شيء آخر في الدّنيا او لم يوجد وضمّ ما لا مدخل له في حصول ذلك الغرض قد مرّ
الصفحه ٢٤٠ : يقال بسقوط النهى عصيانا حقيقة بحيث رفع الشّارع اليد عنه ح فيصحّ له ح الأمر في هذه العشرة بزيارة الحسين
الصفحه ١٣٣ : المامور به فى المرتبة الثّانية او الى عدم الأمر اذ الامتثال لا بدّ له من الأمر ومن اتيان المأمور به على
الصفحه ٩٧ :
لا دخل له في ذلك فمصداق المشتق مبدؤه قائم به وما ليس مبدؤه قائما به ليس من المصاديق
[اعتراض
الصفحه ٦٦ : تعرّض له شيخنا في الرّسائل في مبحث الاستصحاب وخصّ الخلاف منه في العقود دون العبادات وربّما يقال بظهور
الصفحه ٢٨٤ : ابقاء الموضوع على معناه فلا يكاد يكون ح مستعملا في غير ما وضع له حتّى يكون مجازا بخلاف الأوّل فانّه لا
الصفحه ١١١ : الحوادث فيه يحصل له الانتقال عن حال الى حال والحال الّذي يثبت للنّفس بعد ثبوت الحوادث فيه هو الّذي كانت
الصفحه ٢٢٣ : الصّلاة وما هو المناط في وجوبه وان ذكر حكما كثيرة له وفهم المناط وعلّة الحكم بعيد جدّا نعم يمكن لنا ان نرى
الصفحه ٢٩٤ : بحسب
القواعد ان يعود الى الجميع بحيث يكون المتكلّم بعد في كلام واحد يصحّ له الإتيان بقرينة الأولى فيما
الصفحه ٥٠ : مفهوما فإن كان يراد استعماله في بعض مصاديقه بما هو مصداق له فلا يصحّ السّلب بالحمل الشّائع هذا لو قلنا