الصفحه ٣١ :
والصّورة ونفس تلك الصّورة من حيث فنائها فايّهما من الصّورة او ذى الصّورة يكون موضوعا له فغير
الصفحه ٣٢ : المستعمل فيه من المعنى هو نفس الماهيّة القابلة لجميع المحمولات فإن كانت الماهيّة محمولا فلا يلزم الّا الكذب
الصفحه ٣٨ : وامّا لو اطلق واريد به شخص نفسه كقولك زيد لفظ اذا اردت به شخصه ففى صحّته بدون تاويل نظر لاستلزامه اتّحاد
الصفحه ٤٠ : على زيد في قولك زيد قائم هو نفس القيام لا القيام المراد من اللّفظ او بالقاء قيد اللّفظ ولو كان المعنى
الصفحه ٤٩ :
في الحقيقة فلا اشكال اذ يصدق في تلك الأمثلة انّ مفهوم الإنسان ليس نفس مفهوم النّاطق والضّاحك وانّ
الصفحه ٥٢ :
للمتوقّف عليه يكفى في تحقّق الدّور ولزوم تقدّم الشيء على نفسه ولو لم يكن دورا اصطلاحيّا كان
الصفحه ٧١ : كان نفس المفهوم عندهما مختلفين لم يمكن جعل العرف طريقا الى المؤثّر عنده لعدم طريقيّته بالنّسبة اليه
الصفحه ٨١ : التّثنية والجمع امّا يكون في نفس العلامة فقط او في المدخول فقط او فيهما امّا الأوّل فبان يقال ان علامة
الصفحه ٨٣ :
لأصل المعنى وبطن المعنى انّما يكون حقيقة نفس المعنى فلا بدّ ان يكون تلك البطون والمعاني المتكثّرة
الصفحه ٨٧ : كالاتّصال بين اجزاء زيد والجامع لجميع الأجزاء في زيد زمان واحد وإن كان متّصلا نفس الأجزاء ومنبسطا طولا وقصر
الصفحه ٩٣ : انّ الإنشاء لا يجوز ان يعلّق ولا يقيد هو نفس الإنشاء لا متعلّقه وذلك لوضوح انّ قولك اضرب زيد استفهام
الصفحه ٩٥ : ابلغ عن الطلب الحاصل بلفظ الأمر اعنى يدل على اقوائية الطّلب في نفس الأمر فتلخّص ممّا ذكرنا عدم منافاة
الصفحه ١٠٨ : اللّفظ ح العالم والمتحرك كما انّ البدن اذا اخذ لا بشرط يكون لفظه الجسم والنفس اذا اخذ لا بشرط يكون لفظه
الصفحه ١٠٩ :
المص ما جعله في الفصول تكلّفا من انّ مدلول المشتق واجد المبدا ووجدان الشّيء نفسه ضرورىّ مستند الى
الصفحه ١١٢ : الهيئة كما هو المتراءى من بعض عبائر الفصول حيث قال والطّلب عند التّحقيق نفس ارادة الفعل من الغير والإلزام