الصفحه ١١٧ : غاية الأمر انّ الدّاعي للاخبار بها ليس نفس افادة الحكم بل افادة لوازم المعنى فيكون الصدق والكذب بلحاظ
الصفحه ١٤٢ : جهة المقدميّة بالوجوب النّفسى]
والثّاني : انّ الجزء واجب من غير جهة المقدميّة بالوجوب النّفسى فلا
الصفحه ١٦٧ : بانفسهم من نفسه ذلك بانّهم لا يصيبهم ظمأ ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطئون موطأ بغيظ الكفّار ولا ينالون من
الصفحه ١٦٩ : المسلمات فلو كان عباديّة المقدمة بانفسها لا يكاد التعبّد بها الّا بقصد جهتها النّفسيّة دون ذلك الأمر الغيري
الصفحه ١٧٢ :
للطلب النّفسى بحسب الحقيقة واطاعته في حدّ ذاته ليس الّا بعنوان التوصّل قلت اخلاف حقيقتهما في
الصفحه ٢١١ : زاجرا عن الفعل والّا فمن كان له في نفسه زاجرا عن الفعل لا يكاد يتنجّز النّهى في حقّه كما في النّهى عن
الصفحه ٢١٣ : هذا اشتباه من جهة عدم كون التّرك مدلولا للهيئة بل المتعلّق هو نفس الماهيّة وتركه مدلول الهيئة الدّالة
الصفحه ٢٣٨ : محرما وقد ينحصر في المحرمة فيكون واجبا والمكلّف قد يدخل نفسه في موضوع المنحصرة بالدّخول فيكون واجبا وقد
الصفحه ٢٤٣ : صور المسألة والتّفصيل في بعض آخر قوله : كما لا وجه
لتخصيصه بالنّفسى اقول الأمر
الثّاني : ربّما يستظهر
الصفحه ٢٥٤ : غير النّفسى العينى التّعيني [الوجه] الثّالث : انّه لا ينكر الدّلالة بحسب الإطلاق الّا انّه نادر
الصفحه ٢٨١ : لا بشرط شيء فلا ريب ان الملحوظ هو امر وحداني وهو نفس الطّبيعة فاذا وقع في خبر النّفى او النّهى فلا
الصفحه ٤ : بلحاظ نفسه بل بلحاظ حكايته عن الموضوعات ومراتبيّة لها ففى الحقيقة لا موضوع للعلم الّا تلك الموضوعات وذلك
الصفحه ١٤ : جميع تلك الحالات بلا مسامحة عرفيّة بل العقليّة وكيف كان فلمّا كان الماهيّة من حيث هى هى نفس تصوّرها غير
الصفحه ٢٢ : وجوده بهذا الوجه في الخارج وامّا إن كان لوحظ نفس الموجود فيه من غير اعتبار للوجود فيه وإن كان مقيّدا به
الصفحه ٢٤ : . الثامن : قوله انّه ليس لحاظ المعنى حالة لغيره في الحروف الّا كلحاظه في نفسه في الأسماء وكما لا يكون هذا