الصفحه ٥٢ : عليهما بأبي تراب».
.. وغيرها من
العبارات الواردة في الكتب الثلاثة ، والملاحظ لهذه العبارات يجد أنّ فيها
الصفحه ٣١٩ : مَضَى
قَبْلَ نَسْخِ الْحُكْمِ يَوْمانِ
هل في فِراشِ
رَسُولِ اللهِ باتَ فتىً
الصفحه ٧ : أعدائهم إلى يوم الدين.
هناك نصّ في
علوم القرآن هو في الأساس رواية واحدة منسوبة إلى أمير المؤمنين الإمام
الصفحه ٧٦ : باختصاره بعنوان (الأعقاب) وذكر أنّه في علم الأنساب(٢).
وبعد تأليف هذا
الكتاب فقد هَذَّبه أبو عبدالله
الصفحه ٦١ : القصور لا التقصير.
تمّ تحريرها
مرّة ثانية في يوم الغدير الأغرّ سنة ١٤٣١ هـ.
الحمد لله
أوّلاً وآخراً
الصفحه ٨٧ : »(٣).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
٣٦٦ ـ ٣٦٧ ، من غير ذكر اليوم ، نقلا عن شجاع الذهلي وابن خيرون ، ولكن
لابدّ من القول : بما أنّ
الصفحه ١٩٠ :
المصنّف أنّها : «اسم للوضوء أو الغسل أوالتيمّم على وجه له تأثير في استباحة
الصّلاة ، وكلّ واحد منها ينقسم
الصفحه ٣١٤ :
جُبتُها(٩) غِيَرٌ سباسِبُها(١٠)
كانّ جنحَ
دجاها صفُّ غِرْبانِ
والشّمس في
طَفَل
الصفحه ١١٩ : أرمينية»(٣).
أمّا بالنسبة
للنسب فقد كان له أهمّية كبيرة في ترجمة الرواة وواضح ذلك من حرص العلاّمة على
الصفحه ١٨٧ : :
وفيما يلي
نماذج من كتاب
النهاية :
النموذج
الأوّل : في كتاب الصّلاة ـ باب ما يجوز الصّلاة فيه من الثياب
الصفحه ١٥ : /٣٢٩٥
وتفسيرآلاء الرحمن للبلاغي ١ : ٦٧.
(٣) بحار الأنوار ٥٣ : ١١٧ و ٩٢ : ٤٠ في أوّل الباب السابع من
الصفحه ٢٩ : بهذه النكتة حيث قال في
عنوان الباب : «برواية النعماني» ، والصحيح في التحقيق بعد هذا أنّ هذا النصّ هو
من
الصفحه ١٦٨ : الرجال لفظ جارح(٣).
١٠ ـ كرّر
العلاّمة ذكر أسماء قسم من الرواة في أبواب الكتاب الأخرى(٤)ـ دون باب الكنى
الصفحه ١٩٦ :
وفي باب (ذكر
أحكام الهبة) قال :
«الهبة على
ضربين : هبة لذوي الرحم ، وهبة للأجنبي. وهبة ذوي
الصفحه ٢٨٨ :
لمادّة الشبهة وجوه بيّنة :
أوّلها
: إنّ التغيير إنّما هو من باب التفنّن في الكلام ، فإنّ
ذلك يفيد