البحث في تراثنا ـ العددان [ 103 و 104 ]
٣١٦/٣٠١ الصفحه ١١٩ : أرمينية»(٣).
أمّا بالنسبة
للنسب فقد كان له أهمّية كبيرة في ترجمة الرواة وواضح ذلك من حرص العلاّمة على
الصفحه ١٣٨ : عليهالسلام لم يمت وهو القائم المهدي عليهالسلام. وينظر : فائق المقال في الحديث والرجال : ٧٠ ، كلّيّات
علم
الصفحه ١٤٦ : أخذ على نفسه تقييد الألفاظ التي يخشى أن يحصل في حروفها التصحيف
والتحريف(١) ، أو أنّه ينسبه إلى تشابه
الصفحه ٢٠٥ :
ذكراً إجماليّاً إلاّ أنّه يفصّل الدليل عند الإمامية ويشرحه شرحاً وافياً.
٢ ـ استخدام
المعنى اللغوي في
الصفحه ٢٢٩ :
فلا قام جنح
الليل بعدك خاشع
ولاصام في
حرِّ الهجير منيب
ولو
الصفحه ٢٣٠ : الدين
محمّـد بن أحمد بن صالح السيبي القُسِّيني ثمَّ قال : «وكان هذا الشيخ كما قال في
كتاب أمل
الآمل
الصفحه ٢٣٦ : البحرين(١) بعد رجوعه من زيارة الغدير في
الصفحه ٢٤٦ : الدين علي الذي سبق
ذكره ، كان أبوه نقيب بغداد ، تولّى نقابة الطالبيّين بها».
وقال ابن
عِنَبة في عمدة
الصفحه ٢٥١ : في
التكملة(٢) عند ذكره لوفيات سنة ٦٠٤هـ :
«وفي شهر ربيع
الأوّل توفّي الشيخ الأديب أبو الثناء محمود
الصفحه ٢٥٧ : الحسن بن سعيد الهذلي المعروف بالمحقّق الحلّي ، وهو ابن عمّ
المترجم له.
قال الشيخ
القمّي في سفينة
الصفحه ٢٦٨ : الكلام عنها
لاحقاً.
وقد قسّمنا
مقدّمتنا هذه إلى قسمين :
القسم الأوّل :
تناولنا فيه حياة المؤلّف
الصفحه ٢٧٢ : الإمام الرضا عليهالسلام (١)(٢).
وذكر أنّ شريكه
في البحث هو الميرزا محمّد باقر الروضاتي صاحب روضات
الصفحه ٢٨٢ :
١٢٨٣ هـ في طهران حين رجوعه من زيارة فاطمة بنت موسى بن جعفر عليهاالسلامبقم ، وخطّها بخطّ النسخ
الصفحه ٢٩٩ :
القصيدة المسيحيّة
في مدح أمير المؤمنين
عليّ بن أبي طالب عليهالسلام
نظم
المولى مسيح الدين
الصفحه ٣١٢ : صَاحبيّ
بِإتْلافي أجيْرَاني(١)
جِلْدي
حَصِيْري زَفِيْري فيه سَلْسَلَتي
مِنَ