الصفحه ٢٣٩ :
عنده فقهاؤها الجُلَّة عن أعلم الجماعة بالاُصولين أشار المحقّق في الجواب
إليه وإلى والد العلاّمة
الصفحه ٢٤٠ :
وقال السيّد
عبدالرزّاق كمّونة في موارد
الإتحاف(١) بعد ذكر نسب المترجم له :
«مجد الدين
السيّد
الصفحه ٢٥٢ : ، يروي عنه ابن مُعَيَّة ، ومن شعره قوله من
قصيدة في مرثية الشيخ محفوظ بن وشاح ...».
وفي روضات الجنّات
الصفحه ٢٦١ : الكوفة والحلّة والمشهدين الشريفين من القتل في قصّة
طويلة ذكرها العلاّمة الحلّي قدسسرهفي كتابه كشف اليقين
الصفحه ٣٢٧ : غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه
التأويل) : للإمام أبي القاسم جار الله محمود بن عُمر بن محمّد
الصفحه ٣٣١ : المجلسي رحمهالله قم ـ إيران
/ ١٤٣٠ هـ.
*تحفة الطالب في
حكم اللحية والشارب.
تأليف :
السيّد جعفر بحر
الصفحه ٤٠ : اختُلِف فيها ، وقد استدلّ كلٌّ على رأيه بأُمور ؛
منها :
فأمّا
المضعِّفون لهما فقد استدلّوا على تضعيفهما
الصفحه ٦٢ :
المصادر
١ ـ القرآن الكريم.
٢ ـ آلاء الرحمن في تفسير
القرآن : للعلاّمة
الشيخ محمّد جواد
الصفحه ٧١ : ـ العراق
، ١٣٨٥ هـ.
٩٠ ـ منتهى المقال في
أحوال الرجال : للشيخ محمّد بن إسماعيل المازندراني (١٢١٦هـ
الصفحه ١٠٣ :
مدحه ثمّ ذكر ما ينافيه ، وقد أجبنا عنه في كتابنا الكبير ، وهذا الشيخ أجلّ من أن يغمز عليه ، فإنّه
الصفحه ١١٥ : وتشديدها وتشديد
الباء المنقّطة تحتها نقطة ـ كان كوفيّاً ومنزله في كنانة فعرف به ، وكان عبديّاً
، رأى أبا
الصفحه ١٢٢ : والسلاطين نحو قوله : «داود
بن زربي ... كان أخصّ الناس بالرشيد»(٦).
كما أنّه أشار
في ترجمته للرواة إلى من
الصفحه ١٢٥ :
خيّراًفاضلا»(١) ، و «ثقة جليل القدر»(٢) و «ثقة في الحديث»(٣) ، و «لا بأس به»(٤) ، و «ثقة جليل
الصفحه ١٧٧ : استشهاده رضوان الله عليه حال دون ذلك.
ومنهجه في ذلك
إبراز الأدلّة القوية من الكتاب والروايات والإجماعات
الصفحه ٢٣١ : المختلف بخطّه ، ويظهرمنه أنّه كتبه في زمان مؤلّفه وأنّه قرأ
عليه أو على ولده».
وجاء في الكنى والألقاب