الصفحه ٩٦ : ء واعتمد المراسيل. قال ابن الغضائري : طعن عليه القمّيون ،
وليس الطعن فيه وإنّما الطعن فيمن يروي عنه ، فإنّه
الصفحه ١٢٩ : أصحابنا ولا من عدادنا»(٧) «كثير التفرّد في الغرائب»(٨) و «يروي المناكير»(٩) و «يعتمد المجاهيل»(١٠).
ومن
الصفحه ١٣٠ : ، ٤٠٧. وينظر : فائق المقال : ٣٤ ،
دروس موجزة في علمي الرجال والدراية : ١٥٧.
(٤) خلاصة الأقوال : ٣٢٤
الصفحه ١٣٢ : على قوله»(١) ، وفي موضوع آخر : «اعتمد على روايته»(٢) ، وقوله في ترجمة أحد الرواة : «ولم أقف لأحد من
الصفحه ١٤٧ :
كما أشار
العلاّمة في
الإيضاح إلى الكتب
التي ألّفها الرواة المترجم لهم(١) ، فضلا عن الإشارة إلى
الصفحه ١٧١ :
مناهج الفقهاء
في المدرسة الإمامية
(٢)
السـيّد زهير الأعرجي
لقد
الصفحه ١٧٤ :
قال الأصمعي : المسكين أحسن حالاً من الفقير. وهذا اختيار الشّيخ في الجمل والمبسوط وابن حمزة وابن
الصفحه ١٨٥ :
فظاهر الفتاوى
والنصوص حرمته مؤكّدة ، فقد أرسل المحقّق في المعتبر عن النبيّ صلى الله عليه وآله
الصفحه ٢٠٤ :
يتصوّر التزايد فيه أن يكون مع كونه طاهراً مطهِّراً مزيلاً للحدث والنجاسة ، وهو
الذي نريده.
وأيضاً وجدنا
الصفحه ٢٠٩ : عليهالسلام في أقوال الفقهاء المجمعين.
٣ ـ ذكر النذر
كنموذج من الأحكام ، وقال : إنّ الشافعي وأبي ثور وافق
الصفحه ٢٢٢ :
لكنّه أخذ ما قاله في الموضوع فأقرّه على ذلك مؤيّداً برواية معاوية بن
عمّار عن الإمام الصادق
الصفحه ٢٣٧ : الدين محمّـد بن بشير العلوي :
جاء في أمل الآمل(١) :
«السيّد صفي
الدين محمّـد بن بشير العلوي الحسيني
الصفحه ٢٤٣ : طاووس.
٤ ـ الشيخ
العدل أبو الحسن علي بن محمّـد بن محمود.
مؤلّفاته :
١ ـ كتاب الفخري في الآداب
الصفحه ٢٥٠ :
جاء في طرائف المقال(١) :
«السيّد شرف
الدين محمّـد بن موسى بن جعفر بن محمّـد بن أحمد ابن محمّـد
الصفحه ٢٥٣ : أسراره الـ
ـخافي ومن
للشعر والشعراء
ما خلت قبل
يحطّ في قلب الثرى