الصفحه ٢٥٩ :
عليه الشيخ محمّـد بن زنجي وأجازه وتاريخ إجازته سنة ٦١٨هـ ، له فتاو في
أُصول الدين ...».
١٤٩
الصفحه ٣٢٠ :
لَوْلاهُ ما
عُبِدَ الرَّحْمنُ فِي مَلاء
لَوْلاهُ ما كان
ذِكْرٌ غَيْرُ سُبْحاني
ما
الصفحه ٣٤٤ : ، مفردات ألفاظ الحديث ، منهجنا في التحقيق. كمااشتمل على أربعة
فصول في : ما روي عن الخاصّة في حديث الثقلين
الصفحه ٣٤٩ :
يبيّن فيها
للقارىء مدى أهمّيّتها تاريخيّاً وعلميّاً واجتماعيّاً ، كما بيّن وجه تسميتها
الصفحه ١٤ : كتابنا هذا كما في العناوين الموجودة لشقيقه المذكورة آنفاً ، ولكنّ أكثر
هذه العناوين كانت ناظرة إلى بعض
الصفحه ٢٢ : ثمّ شرع في نقل رواياته من تفسيره مع إضافة روايات
من تفاسير أُخر.
وما هذا وذاك
إلاّ بسبب تعدّد أسما
الصفحه ٤٣ : محمّد جواد الشبيري الزنجاني في
النعماني ومصادر كتاب
الغيبة في مجلّة
إنتظار.
وعلى أيّ حال ؛
هما في
الصفحه ٦٠ : ،
فإنّ ممّا لا ريب فيه أنّ هذا النصّ ـ مع ما فيه يبتني على روايات أهل البيت عليهمالسلام ، وكثير من
الصفحه ١٣٥ :
وقوله : «الأولى عندي التوقّف في قبول روايته»(١) ، «فأنا في روايته من المتوقّفين»(٢) ، «وهذا لا
الصفحه ١٥٠ :
الترتيب على الحرف الأوّل ، وهذا ديدن العلاّمة ومنهجه في الخلاصة أيضاً ، وحسناً فعل ابن داود إذ
الصفحه ١٦٤ : ألزم نفسه به في تبيان منهجيّته ، وسوف
نشير إلى هذه الخروقات مع الأمثلة :
١ ـ ذكر
العلاّمة أنّه قسّم
الصفحه ١٨٢ : في الفقه وهي التجارة التي يبتني عليها النظام الاقتصادي والمعيشي في
المجتمع الإسلامي.
والتكسّب
الصفحه ١٨٩ : الصّلاة.
٣ ـ ونفس منهج
التعدّد ينطبق على موضوع عدم جواز الصّلاة في جلودالميتة والتقصير في السفر
الصفحه ١٩٤ : »(١).
وبالإجمال :
فقد التزم المصنّف بالمنهج الموضوعي في عرض آراء بقية الفقهاء ، موضحاً موقفه في
مخالفتهم أو
الصفحه ٢٢٣ : )
(٧)
السـيّد حيدر وتوت الحسيني
لقد تعرضنا في
الأعداد السابقة إلى تأريخ تأسيس مدينة الحلّة ، والنهضة العلمية