الصفحه ٢١٤ :
يقدّره مالك ... الواجب عند أكثر علمائنا جعل السدر في الغسلة الأولى خاصّة
والكافور في الثانية
الصفحه ٢٤٩ :
بـ : زين الدين ، والمصحّف في بعض المواضع بـ : زيد ، وجدّ جدّه المشتهر
بالسيّد الداعي الحسيني
الصفحه ٢٦٠ :
الحلّي والد إمامنا العلاّمة على الاطلاق وأُستاذه الأقدم في الفقه والأدب
والاُصول والأخلاق ، تقدّم
الصفحه ٣٤٧ : والمتخصّصين في هذا العلم ، وقد
بدأت دراسته عند الشيعة الإمامية في المرحلة الأولى وذلك بعد عصر الغيبة على شكل
الصفحه ١٦ : حديثين»(١).
وقال مرّة
أُخرى في ترجمة جعفر :
«روى عن أبيه
وأخيه عن سعد وقال : ما سمعت من سعد إلاّ
الصفحه ٣٦ : ، كما ذكره
النجاشي في ترجمة الحسن بن عليّ بن أبي حمزة ، ـ الآتي ذكره(٤).
و) أحمد بن
يوسف بن حمزة بن
الصفحه ٥٦ :
روى أصل هذا الكتاب بدون أن يتصرّف فيه أو يرتّبه على الأبواب أو يزيد عليه
شيئاً ، بينما فَعَل ذلك
الصفحه ٥٨ : ـ في دروسه الرجاليّة
احتمالاً حول هذا الكتاب مفاده : أن يكون هذا النصّ برواية الثلاثة ـ الأشعري
والقمّي
الصفحه ٩٥ : ،
وكان أحمد يكنّى أبا العبّاس رحمهالله ، ثقة معتمد عليه عندي ، له كتاب الرجال ، نقلنا منه في
كتابنا هذا
الصفحه ١٨٤ :
الإجازة مقام الرضى المقارن ، فيكون لها دخل في تمامية السبب.
ولم يقبل بفكرة
شرط الإجازة القائل
الصفحه ١٩٢ :
ابن مكّي (ت٧٨٦ هـ) من كتب المختصرات في ثلاثة مجلّدات ، وهو وإن كان
متأخّراً عن نتاجات فقهاء القرن
الصفحه ٢١٨ : .
الثالثة
: إلزام المخالف بدليله من أجل إبطال حجّته : حيث يعتمد
المصنِّف في بحثه المقارَن على روايات العامّة
الصفحه ٢٣٨ :
بالاُصولين ، وفي بعض أسانيد الشهيد : محمّـدبن علي بن جهيم».
وجاء في روضات الجنّات(٢) في ذيل ترجمة الشيخ
الصفحه ٢٥٥ : في عبارات الأصحاب : يحيى
بن سعيد ، وقد أخذ الاسم واللقب من جدّه نجيب الدين يحيى بن الحسن بن سعيد كما
الصفحه ٢٥٨ :
مؤلّفاته :
١ ـ كتاب الجامع للشرايع ، في الفقه.
٢ ـ كتاب نزهة الناظر في الجمع
بين الأشباه