الصفحه ٧٣ :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
في قائمة مشايخ الشريف ، انظر : الشريف الرضي : ٢٩٠ ، وتبعه في ذلك : حسن
محمود أبوعليوي في كتابه
الصفحه ٧٨ :
د ـ المبسوط :
وفقاً لما نقله
ابن عِنَبة من (الحاوي) فقد أشار الشيخ الشرف بنفسه إلى كتابه هذا في
الصفحه ١٣٧ : : «والأقوى عندي التوقّف في روايته»(٣) ، وقوله : «فهو عندي مردود الرواية»(٤) ، وقوله : «لا يعوّل على ما ينفرد
الصفحه ١٤٢ :
الفصل الثاني
منهجه في كتابه إيضاح الإشتباه في أسماء الرواة
للعلاّمة
الحلّي ثلاثة كتب في علم
الصفحه ١٤٩ : عن الفرق
والمذاهب التي اعتنقها الرواة وأشار إليها العلاّمة في الإيضاح فهي عينها التي في الخلاصة ، مثل
الصفحه ١٩٩ :
والقبول ممّن يملك عقدها بالإذن فيه أو بصحّة التصرّف منه فيما هي وكالة
عليه بنفسه ، فلا تصحّ
الصفحه ٢٠٨ : .
والشافعي يوافق
الشيعة في أنّ نذر المعصية لا كفّارة فيه ، وما كان عندي أنّه يوافقنا في إبطال
كون المعصية
الصفحه ٢٢٤ :
أديباً شاعراً جليلاً من أعيان العلماء في عصره ، ولمّا توفّي رثاه الحسن
بن علي بن داود بقصيدة
الصفحه ٣٠٨ : والوزراء إلى شرفاء مكّة وولاة اليمن(٣).
وفاته :
توفّي بقرية
(فدشكوه) من أعمال (فَسَا) بشيراز في سنة
الصفحه ٣١٧ :
كَالْبَرْقِ
فِي بَسَم وَالنّارِ في ضَرَم(١)
وَالْماءِ
فِيْ سَجَم(٢) مِنْ
الصفحه ١٩ : )
، فظنّ أنّ في هذا الإسناد تكراراً فحذف أحد المكرّرين.
وعلى هذا
الأساس يروي جعفر ابن قولويه عن والده
الصفحه ٣٤ :
قال النعمانيّ
(ق ٤) : «وهذا الرجل ممّن لا يطعن عليه في الثقة ولا في العلم بالحديث والرجال
الصفحه ٤٥ : ؛ وهناك
خلط في الأسانيد والرجال والفهارس بين إسماعيل بن جابروإسماعيل بن عبد الرحمن
الجعفي ، وليس هنا موضع
الصفحه ٥٥ : منسوبة إلى العبادمجازاً لا حقيقةً
، وإنّما حقيقتها لله لا للعباد ، وتأوّلوا في ذلك آيات من كتاب الله لم
الصفحه ٧٥ :
من المصادر التي اعتمد عليها علماء الأنساب في كتبهم فيما بعد(١).
ولا يخفى أنّهم
قد ذكروه في عداد