الصفحه ١٠٤ : بالأخبار والرجال والفقه والأصول والكلام والأدب ، وجميع الفضائل
تنسب إليه ، صنّف في كلّ فنون الإسلام ، وهو
الصفحه ٢٣٨ :
بالاُصولين ، وفي بعض أسانيد الشهيد : محمّـدبن علي بن جهيم».
وجاء في روضات الجنّات(٢) في ذيل ترجمة الشيخ
الصفحه ٢٣٩ :
عنده فقهاؤها الجُلَّة عن أعلم الجماعة بالاُصولين أشار المحقّق في الجواب
إليه وإلى والد العلاّمة
الصفحه ٢٥٤ : الأدبية
الفقهية والاُصولية وكان أورع الفضلاء وأزهدهم ، له تصانيف جامعة للفوائد ، منها
كتاب الجوامع
للشرائع
الصفحه ٢٥٩ :
عليه الشيخ محمّـد بن زنجي وأجازه وتاريخ إجازته سنة ٦١٨هـ ، له فتاو في
أُصول الدين ...».
١٤٩
الصفحه ٣٣٥ :
ج(٣ ـ ٤).
تأليف
الميزرا أبي القاسم النوري الطهراني (ت ١٢٩٢ هـ).
يعدّ هذا
الكتاب من الكتب الأصولية التي اشتملت
الصفحه ٤٤ : إسنادهماإليه وإلى كتابه(٥).
ثمّ إنّ الشيخ قال
في الرجال : «له أُصول»(٦). كما ذكر ابن شهر آشوب في معالم العلما
الصفحه ٦٧ : العظمى المرعشي النجفي ، قم ـ إيران
، ١٤١٠ هـ.
٥٢ ـ العدة في الأُصول : لأبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي
الصفحه ٦٨ : (٦٩٣ هـ) ، منشورات
الشريف الرضي ، قم ـ إيران.
٥٧ ـ الفصول المهمّة في
أُصول الأئمّة : لمحمّد بن الحسن
الصفحه ٩٧ : البصرة ، واسع الرواية ، ثقة في روايته ، غير أنّه حكي عنه مذاهب فاسدة في
الأصول ، مثل القول بالرؤية وغيرها
الصفحه ١٠١ : رضياللهعنه ، متوحّد في علوم كثيرة ، مجمع على فضله ، مقدّم في العلوم ، مثل علم
الكلام والفقه والمنطق وأصول
الصفحه ١٢٨ : أغلب الكتب الرجالية ولاسيّما الأصول التي اعتمد
عليها في خلاصته مثل الكشّي والنجاشي ورجال الطوسي وفهرسته
الصفحه ١٣١ : توصّل إليه في المواضع التي
طرحها ، ولاسيّما ونحن نعلم أنّه يعدّ من المتأخّرين عن أصحاب الأصول الرجالية
الصفحه ١٣٢ :
أوّلا : ألفاظ القبول :
عبّر العلاّمة
عن أحد الرواة بعد مناقشته آراء الأصول الأولى بشأنه : «اعمل
الصفحه ١٤٠ : بالتزيد»(٧) ، «غير أنّه حكى عنه مذاهب فاسدة في الأصول مثل القول
بالرؤية