الصفحه ٢٤٢ : الإسلامية لفخر الدين عيسى بن إبراهيم ، فرغ من تأليفه بالموصل
سنة ٧٠١هـ ، وتوفّي سنة ٧٠٩هـ».
وجاء في موارد
الصفحه ٣٣٠ :
والأخلاقية والاجتماعية والفقهية ، وقد انتحى المصنّف فيها الجانب الأدبي من
فصاحة الإمام علي عليهالسلام
الصفحه ١٠٤ : بالأخبار والرجال والفقه والأصول والكلام والأدب ، وجميع الفضائل
تنسب إليه ، صنّف في كلّ فنون الإسلام ، وهو
الصفحه ٢٧٧ : (٤).
٧ ـ منظومة
الأصول ٢٠٠ بيتاً.
علم الفقه :
١ ـ بدائع
الأحكام في شرح شرائع الإسلام(٥).
٢ ـ حاشية على
الصفحه ٢٤٣ : :
١ ـ الشيخ بهاء
الدين علي بن عيسى الاربلي الكاتب.
٢ ـ السيّد
الفقيه العلاّمة النسّابة غياث الدين أبو
الصفحه ٣٣١ : المجلسي رحمهالله قم ـ إيران
/ ١٤٣٠ هـ.
*تحفة الطالب في
حكم اللحية والشارب.
تأليف :
السيّد جعفر بحر
الصفحه ٢٠١ :
يدفعها.
ولابدّ أن نذكر
نقطة مهمّة في هذا المقام ، وهي أنّ منهج الفقه المقارَن لدى فقهاء الشيعة
الصفحه ٢١٢ : أو العكس : «لا أعرف فيها نصّاً لأصحابنا ولا قولاً صريحاً» ، ثمّ ذكرقول الشافعي
ومخالفة سائر الفقها
الصفحه ١٧٢ : هذا المنهج أحياناً الاقتصار على بحث موضوع
معيّن ولا يشمل كتب الفقه كلّها كما في كتاب المكاسب للشيخ
الصفحه ٢٥٦ : ، فتكدّر الفقيه يحيى ابن سعيد وكتب إلى ابن
عمّه يعتب عليه وأورد في مكتوبه أبياتاً وهي قوله قدسسره
الصفحه ٢٣١ :
١ ـ العالم الفقيه
الزاهد كمال الدين علي ابن الشيخ شرف الدين الحسين بن حماد بن أبي الخير الليثي
الصفحه ٢٣٦ :
شيوخه :
١ ـ الشيخ
الفقيه محمّـد بن إدريس الحلّي صاحب كتاب السرائر.
٢ ـ والده
الشيخ الفقيه
الصفحه ٦٨ :
٥٦ ـ فرحة الغري في تعيين
قبر أمير المؤمنين عليهالسلام : للسيّد علي بن عبد الكريم ابن طاوس الحلّي
الصفحه ٢١٣ :
نماذج من منهجه :
ومنهجه في
البحث هو :
أوّلاً
: عرض الحكم الشرعي ، ثمّ الاستدلال بآية أو رواية
الصفحه ١٩٢ :
ابن مكّي (ت٧٨٦ هـ) من كتب المختصرات في ثلاثة مجلّدات ، وهو وإن كان
متأخّراً عن نتاجات فقهاء القرن