الصفحه ٣٢٨ : زكريّا (ت ٣٩٥ هـ) ، تح : عبد
السلام هارون ، تاريخ نشر ١٤٠٤.
٥٣ ـ المناقب : لأبي الحسن عليّ محمّد
الصفحه ٣٣٦ :
أعدّت في بيان وتوضيح تلك الروايات ودراستها دراسة فقهية ، كما عمد المصنّف
الشيخ محمّد تقي المجلسي قدسسره
الصفحه ٣ : ذخائر التراث :
* شرح هيهات ما ذلك الظنّ بك للشيخ محمّد التنكابني المتوفّى
١٣٠٢ أو ١٣١٠ هـ
الصفحه ١٠ : أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن سعيد الكوفي السبيعي الشهير بابن
عقدة (ت ٣٣٣ هـ).
٤) الشيخ الثقة
الأجلّ
الصفحه ١٨ :
(جعفر ابن قولويه) في نسخة الروضاتي بهذا الشكل : «جعفر ابن محمّد بن قولويه
الحمّال القمّي».
وجاء في هذا
الصفحه ٢٢ : الثالث : رواية ابن عقدة الكوفي :
وهو طريق رواية
النصّ عن الحافظ أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن سعيدابن
الصفحه ٢٨ :
المشهور ، لأنّ ابن شهر آشوب ذكر النعماني المشهور في باب الأسماءمن كتابه بما
نصّه :
«محمّد بن إبراهيم
الصفحه ٤٢ : ثقة ، وإسماعيل بن مهران السكوني
المذكور سابقاً في إسناد هذا الكتاب ، وأبي عبدالله محمّد بن العبّاس بن
الصفحه ٧٦ : الحسين بن محمّد المعروف بابن طباطبا (٤٤٩ هـ /
١٠٥٧م) ـ والمحتمل كونه من تلامذة العُبَيْدُلي(٣)ـ تحت عنوان
الصفحه ٧٧ :
الشيخ محمّد جواد الجزائري في النجف الأشرف ونقل منها بعض العبارات التي فيها
اختلافٌ مع عبارات التهذيب
الصفحه ٨١ : »(٤).
٨ ـ الشريف أبو
جعفر محمّد بن أبي القاسم علي بن معية النسّابة المعروف ، مؤلّف كتاب المبسوط في علم الأنساب
الصفحه ٨٦ :
يخلو من قوّة.
رحل أبو الحسن
محمّد بن محمّد العُبَيْدُلي إلى دمشق عام ٣٧٨ هـ/ ٩٨٨م(١) ، وكانت له
الصفحه ١٠٤ : المهذّب للعقائد في الأصول والفروع
والجامع لكمالات النفس في العلم والعمل ، وكان تلميذ الشيخ المفيد محمّد بن
الصفحه ١١٣ : الفائدة
الثانية فقد كانت في التعريف بأبي جعفر وهو أحمد بن محمّد بن عيسى.
والفائدة
الثالثة في تفسير قول
الصفحه ١٤٣ : الخلاصة ، مثل السيّد محمّد بن معد الموسوي(٤) ، إذ اعتمد عليه في الإيضاح(٥) ، وكذلك الدارقطني(٦) في كتابه