الصفحه ٢٠١ : كان ولا
يزال يعبّر عن محاولة علمية لتقريب شقّة الخلاف بين المسلمين ومذاهبهم ولوناً من
ألوان الدفاع عن
الصفحه ٢٥ : أحمد بن محمّد بن سعيد المعروف بابن عقدة
بجميع رواياته وكتبه ، قال : حدّثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي
الصفحه ٤٧ : (١) .. وغيرهم.
والظاهر أنّ
هذه النسبة وردت في كلمات هؤلاء الفقهاء من كتاب الوسائل الذي كان محور نقل الروايات
الصفحه ١٤٧ :
كما أشار
العلاّمة في
الإيضاح إلى الكتب
التي ألّفها الرواة المترجم لهم(١) ، فضلا عن الإشارة إلى
الصفحه ١٩٦ : يكن من ذلك فعلى ضربين : معوّض عنه وغير معوّض عنه ، فما عوّض عنه لا
يجوز الرجوع فيه ، وما لم يعوّض عنه
الصفحه ٢٤٤ :
الطالبية(١) حيث قال :
«... اتّضح
لديّ أنّ الكتاب المطبوع باسم غاية
الاختصار هو جزء ممسوخ
من النسب الأصيلي
الصفحه ٢٥٦ : الفقيه نجم الدين جعفر بن سعيد وقال
: من أعلم هؤلاء الجماعة؟فقال : كلّهم فاضلون علماء ، وإن كان أحداً منهم
الصفحه ٣٠٧ : إرادته العموم حيث إنّ دليله خاصّ بغير النبيّ والآل ، توجد
نسخة منه في مجموعة في خزانة كتب أبي محمّد الحسن
الصفحه ٣٥٠ : : كيفيّة الرجوع إلى الكتب الرجالية وبيان طائفة من الاصطلاحات
المتداولة في فنّ تراجم الرجال ، وفي ما تميّز
الصفحه ٨٠ : كلامه ، وأمّا من جانب آخر
فقد كانت لي رحلة مع العلاّمة المحقّق السيّد محمّد رضا الحسيني الجلالي
الصفحه ١١١ : بـ : كشف
المقال في معرفة الرجال ، وهو كتاب مفقودكما نوّهنا سلفاً ، ويمكن ملاحظة ذلك من خلال الإشارات في
متن
الصفحه ١٤٢ :
الفصل الثاني
منهجه في كتابه إيضاح الإشتباه في أسماء الرواة
للعلاّمة
الحلّي ثلاثة كتب في علم
الصفحه ٢٧٣ : الانتاج ، وقد عدّ مؤلّفاته في حدود ١٦٦ مؤلّفاً ، وغالبيّة كتبه هي باللغة
الفارسيّة ، ترجم بعض منها
الصفحه ٣٣٢ :
الحديثية.
اشتمل الكتاب
على مواضيع وأبواب منها : الكرّات وحالاتها وما جاء فيها ، رسالة
الصفحه ٦٩ : فصليّة تخصّصيّة تعنى بالشؤون المهديّة (عجّل
الله تعالى فرجه الشريف) ، تصدر من مركز المهدوي التخصّصي.
٧٥