الصفحه ٣٣٧ :
وقد مرّ
تحقيق هذا الكتاب في مراحل ذكرت في منهج التحقيق.
تحقيق :
السيّد علي القصير
الصفحه ٣٤٨ :
اعتنت بتحقيق
الكتاب ذاته من قبل ، فجاءت هذه الفهرسة كاملة شاملة لجميع محتويات ومواضيع
الصفحه ٨ :
كتاب تأسيس
الشيعة لعلوم الإسلام ـ في باب تقدّم الشيعة في تصنيف علوم القرآن ـ إذ قال ما نصّه
الصفحه ١٢ : ء ...»(١).
وثانياً
ـ عندما أورد
بابين كاملين من هذا الكتاب ما نصّه :
«ووجدت في رسالة قديمة
سنده هكذا : جعفر بن
الصفحه ٥٨ : ـ في دروسه الرجاليّة
احتمالاً حول هذا الكتاب مفاده : أن يكون هذا النصّ برواية الثلاثة ـ الأشعري
والقمّي
الصفحه ٨١ :
الشرف كتاب الديارات عنه في سنة ٤٢٣ هـ / ١٠٣١م(١) ، وقد قال الذهبي إنّه آخر من حدّث عن أبي الفرج
الصفحه ٩٤ :
المصادر في متن الكتاب(١) ، وبقيت بعض المصادر غير معروفة بسبب عدم ذكرها ، كقوله
: «ذكر أصحابنا
الصفحه ٩٥ : ،
وكان أحمد يكنّى أبا العبّاس رحمهالله ، ثقة معتمد عليه عندي ، له كتاب الرجال ، نقلنا منه في
كتابنا هذا
الصفحه ٩٧ : ، له كتب ذكرناها في كتابنا الكبير ، منها كتاب أسماء الرجال الذين رووا عن الصادق عليهالسلام أربعة آلاف
الصفحه ١٤٣ : أسماء الرواة كما سمّاه العلاّمة الحلّي في مقدّمة الكتاب(٣).
وسنحاول
التعرّض لمنهج العلاّمة في الإيضاح
الصفحه ٢٠٠ : أرحامه ...»(١).
الاستنتاج :
نستفيد ممّا سبق :
١ ـ إنّ كتاب غُنية النزوع رائدٌ في منهجه ، فربّما هو
الصفحه ٢٠٢ :
الحلّي (ت ٦٧٦ هـ).
١ ـ منهج كتاب الخلاف :
كتاب الخلاف للشيخ محمّد بن الحسن الطّوسي (ت ٤٦٠ هـ) في ستّة
الصفحه ٢٠٦ :
٢ ـ منهج الانتصار :
كتاب الانتصار لما انفردت
فيه الإمامية للسيِّد المرتضى عليّ بن الحسين(ت ٤٣٦
الصفحه ٢٤٣ : طاووس.
٤ ـ الشيخ
العدل أبو الحسن علي بن محمّـد بن محمود.
مؤلّفاته :
١ ـ كتاب الفخري في الآداب
الصفحه ١٣ : تعود إلى كتاب سعد الأشعري القمّي ؛ إذ الضمير يعود إلى الأقرب ، مضافاً
إلى أنّه لم يذكر في مصنّفات ابن