الصفحه ٢٣ : العلاّمة السيّد محمّد على
الروضاتي ـ أدام
الله ظلّه ، وانظر للتفصيل : كتابه الممتع نخستين دو گفتار : ٦٣
الصفحه ٤٧ : (١) .. وغيرهم.
والظاهر أنّ
هذه النسبة وردت في كلمات هؤلاء الفقهاء من كتاب الوسائل الذي كان محور نقل الروايات
الصفحه ٤٩ : تفسيراً له.
النصّ ونسبته إلى أمير المؤمنين عليهالسلام :
هناك تشابه
واضح بين نصّ كتاب الأشعري ومقدّمة
الصفحه ٥١ : عليه عن لفظ الوحي في كتاب الله تعالى ، فقال : منه وحي النبوّة
، ومنه وحي الإلهام ، ومنه وحي الإشارة
الصفحه ٥٤ :
هذا مع ما
تقدّم من قول أبي بكر ...(١)
وقوله : ممّا
لو شرح لطال به الكتاب(٢).
ثمّ إنّ ما ورد
الصفحه ٥٥ : منسوبة إلى العبادمجازاً لا حقيقةً
، وإنّما حقيقتها لله لا للعباد ، وتأوّلوا في ذلك آيات من كتاب الله لم
الصفحه ٦٠ : البطائني ـ رأس الواقفة موجباً لرواية الكتاب من غير تصريح
باسم مؤلّفه.
نهاية المطاف :
وعلى كلّ حال
الصفحه ٦٣ :
الإسلامية ، طهران ـ إيران ، ١٣٦٢ ش.
١٦ ـ البدر الزاهر في
تراجم أعلام كتاب الجواهر : للشيخ ناصر الكرمي
الصفحه ٦٥ : ، مطبعة مؤسّسة دار الكتاب ، قم ـ إيران ، ١٤٠٤ هـ.
٢٩ ـ (تفصيل) وسائل الشيعة
إلى تحصيل مسائل الشريعة
الصفحه ٧٢ : ).
وكذلك لم يرداسمه في قائمة أساتذة السيّد الرضي (انظر : الغدير : ٤ / ٢٥٢ ـ ٢٥٤ ، مقدّمة
كتاب تلخيص البيان
الصفحه ٧٤ : كتابه في علم الأنساب واحداً
الصفحه ٨٠ : كتاب تذييل الأعقاب ، لأنّ هذا الآخر توفّي سنة ٧٧٦ هـ /
١٣٧٤م.(انظر : الذريعة : ١٩ / ٥٥ ـ ٢٨٤
الصفحه ٨٥ : / ١٠٥٧م) الذي
هذّب كتاب العُبَيْدُلي يحتمل أيضاً أن يكون من تلامذته.
كما أنّ تقي بن
نجم أبا الصلاح
الصفحه ٨٦ : النجار ، ذيل تاريخ بغداد ، في : ابن حجر ، لسان الميزان : ٥ / ٣٦٦ ـ ٣٦٧)
ويقال : إنّ كتابه نهاية الأعقاب
الصفحه ٨٨ : / ١٩٨٧ م) ، دار الكتاب العربي ـ بيروت.
٦ ـ تاريخ بغداد (تاريخ مدينة السلام) : لإبي بكر أحمد بن علي بن