الصفحه ١٨٣ :
في إيقاعه ، لأنّ الإيقاع هنا باطل بالاتفاق. قال المصنّف : «إنّ من شرائط
المتعاقدين أن يكونا
الصفحه ١٩٨ : ابن زهرة الحلبي (ت ٥٨٥ هـ) في مجلّدين ، كتاب له
منهج خاصّ ، فهو مؤلَّف من جزئين : الأوّل : (الأصول) في
الصفحه ١٠١ : المنزلة في العلم ... مات رضياللهعنه لخمس بقين من شهر ربيع الأوّل سنة ست وثلاثين وأربع مائة ...» ، رجال
الصفحه ١١١ : بـ : كشف
المقال في معرفة الرجال ، وهو كتاب مفقودكما نوّهنا سلفاً ، ويمكن ملاحظة ذلك من خلال الإشارات في
متن
الصفحه ١١٣ :
وعشرين فصلا ، كان الفصل الأوّل في الهمزة وفيه ستّة أبواب(١). وكان الباب الخامس ـ أمية ـ وفيه
الصفحه ٢١٥ :
اللمس والنظر ، كما لو طلّقها قبل الدخول(١). وقياسهم باطل ، لأنّه يمنع الزوجة من النظر إلى الزوج
الصفحه ٢١٩ : البئردلاء حيث نَستَشِفُّ منه
نجاسة البئر.
والجواب عن
الأوّل : إنّه تخصيص لايدلُّ اللفظ عليه ....
وعن
الصفحه ٣٣٢ : الأحكام من تلك الأدلّة ، البحث الأوّل في :
بيان القواعد التي يعرف بها مراد المتكلّم. البحث الثاني في
الصفحه ٣٣٣ : والبيان المتين.
اشتمل الجزء
الرابع عشر على الركن الثالث في بقية الصلوات وخمسة فصول :
الفصل الأوّل
: في
الصفحه ٣٠٤ : من كتاب التحصيل لبهمنيار ، وقد أجازه العلاّمة المجلسي الأوّل سنة١٠٦٢ هـ(٣).
تلاميذه :
تتلمذ على
الصفحه ١٠٧ : السمرقندي أبو النضر المعروف
بالعيّاشي ، ثقة ، صدوق ، عين من عيون الطائفة ، وكان في أوّل أمره عامّي المذهب
الصفحه ٢٠٦ : :
«أمّا بعد ، فإنّي
ممتثل ما رسمته الحضرة السامية ... من بيان المسائل الفقهية التي شنّع بها على
الشيعة
الصفحه ٢٢٤ :
أديباً شاعراً جليلاً من أعيان العلماء في عصره ، ولمّا توفّي رثاه الحسن
بن علي بن داود بقصيدة
الصفحه ٤١ : ، وأبوه أوثق منه»(١).
وذكر والده بما
نصّه : «علي بن أبي حمزة ـ لعنه الله أصل الوقف ، وأشدّ الخلق عداوة
الصفحه ١٧٦ : الأخبار الدالّة على منع إعطاء الكافر ...» (٢).
ونستنتج من ذلك :
١ ـ إنّ
المؤلّفة قلوبهم هم إمّا كفّار