الصفحه ١٥ : /٣٢٩٥
وتفسيرآلاء الرحمن للبلاغي ١ : ٦٧.
(٣) بحار الأنوار ٥٣ : ١١٧ و ٩٢ : ٤٠ في أوّل الباب السابع من
الصفحه ٢٧٣ : ، وسنذكر طائفة منها بحسب موضوعاتها :
علم التفسير :
١ ـ تفسير سورة
القدر ، مسجّع مقفّى من أوّله إلى آخره
الصفحه ١٦٥ : في القسم الأوّل المخصّص لمن يروي عنهم ويأخذ بروايتهم من يتوقّف في
روايتهم حسب ذكره(٧) ، وفي القسم
الصفحه ٢١ : هذا والموجود في أوّل
التفسير(٣).
هذا ؛ ومن
المحتمل قويّاً أنّ ما جاء في مقدّمة التفسير من قطعة
الصفحه ١٧٥ :
الفقير.
٤ ـ اختيار
الشّيخ في النهاية والمفيد وابن الجنيد أنّه الأوّل المسكين (لامال له ولا
كسب
الصفحه ١٧٤ : ادريس. وقيل : الأوّل المسكين. قال ابن
السكّيت : الفقير الذي له بلغة من العيش والمسكين الذي لا شيء له
الصفحه ١٣٥ :
وقوله : «الأولى عندي التوقّف في قبول روايته»(١) ، «فأنا في روايته من المتوقّفين»(٢) ، «وهذا لا
الصفحه ٥٢ :
الأشعري :
«ومثله من المتشابه : الوحي ؛ فإنّه على وجوه ، فمنه وحي الرسالة ، ومنه وحي
النبوّة
الصفحه ٢١٦ : إبداء رأيه الفقهي في الدرجة الأولى عبر الاستدلال العلمي.
نماذج من منهجه :
فالمنهج مركّب
من خطوات
الصفحه ٢٩ : في أوّل هذه النسخة التي نقلها
في بحاره لا تدلّ على أكثر من أنّ النسخة رواية للنعماني ـ بالمعنى
الصفحه ١٧٧ :
، والإيقاعات ، والأحكام.
نماذج من منهجه :
وفيما يلي
نماذجَ من كتابه :
النموذج
الأوّل : في غسل مسِّ
الصفحه ٢٨٨ :
لمادّة الشبهة وجوه بيّنة :
أوّلها
: إنّ التغيير إنّما هو من باب التفنّن في الكلام ، فإنّ
ذلك يفيد
الصفحه ١٦٤ : عبارة : «اعمل على روايته»(٢) أو غيرها من ألفاظ القبول المذكورة سلفاً في القسم
الأوّل ـ الذي هو مخصّص لمن
الصفحه ١٨٧ : :
وفيما يلي
نماذج من كتاب
النهاية :
النموذج
الأوّل : في كتاب الصّلاة ـ باب ما يجوز الصّلاة فيه من الثياب
الصفحه ١٩٥ : : (إذا ملك مالاً آخر في أثناء حول الأوّل زكّاهما عند
حول الأوّل)(٢) ، وفيهما دلالة على أنّ حول الأصل