الصفحه ٨٠ : كلامه ، وأمّا من جانب آخر
فقد كانت لي رحلة مع العلاّمة المحقّق السيّد محمّد رضا الحسيني الجلالي
الصفحه ٨٣ :
ح٤٦٦هـ /١٠٠٠ـ١٠٧٣م) ، مؤلّف كتاب المجدي في أنساب الطالبيّين. وقد عبّر عن شيخ الشرف في مواضع متعدّدة من
الصفحه ١٠٠ : رحمهالله يوم الأربعاءلسبع وعشرين من شوال سنة ثلاثمائة في ولاية
رستمدار»(٤).
اعتمد عليه
العلاّمة الحلّي
الصفحه ١٠٢ : المعجمة والذال المعجمة والنون ـ ابن الخليل ـ
بالخاء المعجمة ـ أبو محمّد الأزدي النيسابوري ، كان أبوه من
الصفحه ١٢١ :
لأحد هؤلاء الرواة ، كقوله : «إلياس بن عمرو ... من أصحاب الرضا عليهالسلام»(١) ، وقوله : «جعفر بن
الصفحه ١٢٩ :
و «مضطرب المذهب»(١) و «لا شيء»(٢) و «يعرف وينكر»(٣). كما وصف قسماً من رواته بأوصاف مثل «يعتمد
الصفحه ١٣٠ : من قبل الأئمّة عليهمالسلام»(٦) ، و «مجهول»(٧) ، و «غال ضعيف»(٨).
واستعمل أيضاً
الجرح الضمني من
الصفحه ١٤٢ : وتسعين وستمائة(٤).
والكتاب الثالث
هو إيضاح
الاشتباه في أسماء الرواة والذي انتهى من تأليفه سنة سبع
الصفحه ١٤٤ : ابن طاووس(٤) ـ من شيوخ العلاّمة ـ وأحمد بن عليّ بن نوح السيرافي(٥) ومحمّد بن الحسن بن الوليد
الصفحه ١٥٥ : على الرغم من أنّ الإيضاح ألف بعد الخلاصة
بأربع عشرة سنة
، ولم استطع أن أبيّن سبباً لهذه الاختلافات
الصفحه ١٦٣ : كتاب إيضاح الاشتباه :
تقع أهمّية هذا
الكتاب في كونه الوحيد من كتب الإمامية التي ألّفت في هذا الباب من
الصفحه ١٧٩ : من حوله»(٢).
وتلحظ من عرض
تلك النماذج أنّ المصنّف استخدم الاستدلال الشرعي في الوصول إلى الفتوى عبر
الصفحه ٢١٠ :
أوّلاً
: الاهتمام بذكر الحكم الشرعي وآراء المذاهب ثمّ الاستدلال
من مذهبنا على الرأي الذي يعتمده
الصفحه ٢١١ : «هذا هو الصّواب» أو نحو ذلك. ومنها :
«المسألة
الحادية والثلاثون : المسح على الرجلين إلى الكعبين هو
الصفحه ٢١٧ : ء من الإمامية وفتاواهم كالمرتضى والطّوسي وابن
بابويه ، ثمّ يعرض آراء الجمهور كأبي حنيفة والشافعي وبعض