الصفحه ٤٠ :
كما صرّحت به الروايات.
كان علي بن أبي
حمزة من وكلاء الإمام أبي الحسن موسى بن جعفر عليهماالسلام
الصفحه ٨٠ :
الصندوق)(١) فقد روى بواسطة والده عن (ابن عقدة)(٢).
٣ ـ جدّه
لاُمّه ، أبو العبّاس أحمد بن علي بن
الصفحه ١٣٣ :
الرواية لاتدلّ نصّاً على عدالة الرجل لكنّها من المرجّحات»(١) ، وفي لفظ آخر «لاتثبت بها عندي عدا
الصفحه ١٩٩ :
والقبول ممّن يملك عقدها بالإذن فيه أو بصحّة التصرّف منه فيما هي وكالة
عليه بنفسه ، فلا تصحّ
الصفحه ٣٣١ :
ما يدلّ على
رؤية المحتضر النبيِّ (صلى الله عليه وآله) وعليّاً والأئمّة عليهمالسلام عند
الصفحه ٢٠ : علي بن إبراهيم يشتمل على مقدّمة فيها خطبة وقطعة من نصّنا هذا ، ثمّ
يشرع في تفسير السُوَر بذكر الإسناد
الصفحه ٨٣ :
بواسطة العُبَيْدُلي أموراً في موضعين(١).
١٥ ـ أبو علي
محمّد بن علي بن أبي محمّد الحسن الناصر
الصفحه ١٠٢ : وجزاه عن أجداده خيراً»(١).
وقد اعتمد عليه
العلاّمة في خلاصته(٢).
١١ ـ ابن قتيبة(٣) : «عليّ بن محمّد
الصفحه ٣٣٧ :
وقد مرّ
تحقيق هذا الكتاب في مراحل ذكرت في منهج التحقيق.
تحقيق :
السيّد علي القصير
الصفحه ٣٤٠ :
على ثلاثة عناوين في : الأعمال والمواضيع ، الأعلام والأشخاص والأفراد ، الطوائف
والفرق والملل.
الحجم
الصفحه ٥٧ :
مرّ ، ثمّ شرع مؤلّفه في تفصيل الرواية وتطبيقها على آيات القرآن ، ممّا
يوهم المطالع أنّ تمامه له
الصفحه ٩٨ :
وبعد مراجعة
كتب الرجال تبيّن أنّهما واحد ، وقد اعتمد عليه في خلاصته(١).
٦ ـ ابن فضّال
الصفحه ١٧٩ :
٦ ـ شمول لفظ
النجاسة بعد البرد للكافر والمسلم معاً.
النموذج
الثاني : البكاء على
الميِّت
الصفحه ١٩٣ : ...»(١).
ب ـ وفي قراءة
سورة الحمد يقول : «... ولا يسقط التخيير بنسيان القراءة في الأوّليين على الأصحّ
، وإسماع
الصفحه ٣٤٣ : تدوين هذا الحديث الشريف ، وقد استفاد
من آراء العلماء في بيان معنى مقصود النبيّ (صلى الله عليه وآله) من