الصفحه ٤٩ :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) مرّ بعض مصادره
في أوّل كلامنا ؛ فلاحظ.
(٢) لمّا كان النصّ
مختصراً في مقدّمة تفسير القمّي
الصفحه ٥٦ : ـ ومبتدأ أبوابه بأنّ مرويّات التفسير هي عن أمير المؤمنين عليهالسلام في أوّل كتابه.
بقي هنا شيء :
وهو
الصفحه ٦٠ :
حمزة البطائني؟ فقال : كذّاب ملعون ، روّيت عنه أحاديث كثيرة وكتبت عنه
تفسير القرآن كلّه من أوّله
الصفحه ٦٧ : الحسين بن بابويه لقمي
(٣٨١ هـ) ، مؤسّسة الأعلمي ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأُولى ، سنة ١٤٠٤ هـ.
٥٥
الصفحه ٦٨ : الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي (٤٦٠
هـ) ، مؤسّسة نشر الفقاهة ، قم ـ إيران ، الطبعة الأُولى ، ١٤١٧
الصفحه ٧١ : : لإحياء التراث ، قم ـ إيران ، الطبعة الأُولى ، ١٤١٨ هـ.
٩٥ ـ الوجيزة (رجال
المجلسي) : للعلاّمة
المجلسي
الصفحه ٧٨ : ، فعدّه من
جملة تأليفاته في هذا العلم(٥).
كذلك كانت له
مقدّمة مختصرة في علم الأنساب كانت تعدّ من أوّل
الصفحه ٧٩ : ٣٥٠هـ/٩٦١م ولقي بها أبا نصر وحدّث عنه ، فالأولى أن يقال
أنّه كان حيّاً بعد سنة٣٥٠هـ/٩٦١م.
(٣) انظر
الصفحه ٩٣ :
(٣)
سامي حمود الحاج جاسم
لقد تعرّضنا في
الأعداد السابقة إلى علم الرجال عند الإمامية ، وكان الفصل الأوّل
الصفحه ٩٥ : في جمادى الأولى سنة خمسين وأربعمائة ، وكان مولده في سنة
اثنتين وسبعين وثلاثمائة»(٤).
واستخدم
الصفحه ٩٩ : الرجل كان في الزمان الأوّل ، فبينما أنا بعدذلك بيسير قاعد في
قطيعة الربيع مع أبي رحمهاللهإذ جاء شيخ حلو
الصفحه ١٠٧ : السمرقندي أبو النضر المعروف
بالعيّاشي ، ثقة ، صدوق ، عين من عيون الطائفة ، وكان في أوّل أمره عامّي المذهب
الصفحه ١٠٨ :
في أوّل أمره عامّي المذهب وسمع حديث العامّة وأكثر منه ثمّ تبصّر وعاد
إلينا ، أنفق على العلم
الصفحه ١١٧ : الأقوال : ١٨٤. والخزيمية : بضمّ أوّله وفتح ثانيه ، تصغير خزيمة
، منسوبة إلى خزيمة بن خازم فيما أحسب ، وهو
الصفحه ١١٨ : ، هذا خلاصة ماوصل إلينا في معناه»(٦). كما حرص العلاّمة على بيان الموطن الأوّل للراوي أو
إلى أي بلد انتقل