الصفحه ١٩٤ : تلك الأعضاء»(٣).
وفي الصّلاة
على الميِّت قال : «ولو حضرت جنازة في الأثناء ففي رواية عليّ بن جعفر عن
الصفحه ٢٠٨ : سبباً حتّى قال بعض شيوخ الشافعية : إنّ الشافعي يوافقنا أيضاً في ذلك
، والدلالة على قولنا بعد إجماع
الصفحه ٢٠٩ :
٢ ـ إنّ
المصنِّف اعتمد الإجماع كدليل قطعي على صحّة الأحكام لاعتقادالإمامية دخول قول
الإمام
الصفحه ٢١٠ :
أوّلاً
: الاهتمام بذكر الحكم الشرعي وآراء المذاهب ثمّ الاستدلال
من مذهبنا على الرأي الذي يعتمده
الصفحه ٢١٥ : والروايات عن النبيّ (صلى الله
عليه وآله) وأئمّة أهل البيت عليهمالسلام ، مع مقارنة ذلك مع آراء فقهاء المذاهب
الصفحه ٢٣٩ : ».
وفاته :
توفّي الشيخ
ابن الجهم الحلّي على ما قيل عام ٧٢٦ هـ وهي سنة وفاة العلاّمة الحلّي(١) ، قدّس الله
الصفحه ٢٤٤ : اختلسه ناشره أبو الهدى الصيّادي الرفاعي من النسب المذكور ،
وشاء الله أن يفضحه بأن أطلعني على مصدر نفس
الصفحه ٢٨٨ : )؟.
وحاصل السؤال :
إنّ مقتضى الفصاحة(١) سوق الكلام على نسق واحد ، فمانكتة التغيير؟/٥/
والجواب الحاسم
الصفحه ٣٠١ : ، والصلاة والسّلام على رسوله محمّد بن عبد
الله وآله الطيّبين الطاهرين ، رسُل البلاغة ، وأُمراء الكلام ، ومن
الصفحه ٣٠٤ : :
تتلمذ ملاّ
مسيح الدين الفسوي في شيراز على الشاه أبي الولي النسّابة(١) ، وهو أبو الولي ابن محمّد شاه تقي
الصفحه ٣٠٩ :
وهناك نسخة
أخرى محفوظة في مكتبة السيّد محمّد علي الروضاتي بأصفهان إيران ، لم يتيسّر لنا
الحصول
الصفحه ٣١٣ : بَيْنَ غِزْلانِ
إلى الأنين
بين(٥) عَلَى عِطْفَيْكَ أصْبَانِي
وُرْقٌ
تُكَرِّرُ
الصفحه ٣٢٣ : أبي الحسن عليّ بن أبي الكرم محمّد بن محمّد بن عبد الكريم بن عبد الواحد
الشّيباني المعروف بابن الأثير
الصفحه ٣٢٩ : استدلالية حول شرط القبض في صحّة الوقف بين العلماء الأعلام الشفتي
والنراقي وصدر الدين والسيّد عليّ الطباطبائي
الصفحه ٣٣٢ :
الحديثية.
اشتمل الكتاب
على مواضيع وأبواب منها : الكرّات وحالاتها وما جاء فيها ، رسالة