الصفحه ٤٨ : النعماني ، ولا يوجد دليل على أنّ للنعماني تفسيراً حتّى جاء هذا
النصّ في مقدّمة تفسيره كما مرّ.
نعم لمّا
الصفحه ٨٣ :
بواسطة العُبَيْدُلي أموراً في موضعين(١).
١٥ ـ أبو علي
محمّد بن علي بن أبي محمّد الحسن الناصر
الصفحه ١٠٢ : وجزاه عن أجداده خيراً»(١).
وقد اعتمد عليه
العلاّمة في خلاصته(٢).
١١ ـ ابن قتيبة(٣) : «عليّ بن محمّد
الصفحه ٣٣٤ :
على أربع رسائل محقّقة ، الأولى منها : في بحث المشتقّ وهو من مباحث ألفاظ أصول
الفقه من تقريرات الشيخ
الصفحه ٣٣٧ :
وقد مرّ
تحقيق هذا الكتاب في مراحل ذكرت في منهج التحقيق.
تحقيق :
السيّد علي القصير
الصفحه ٣٤٠ :
على ثلاثة عناوين في : الأعمال والمواضيع ، الأعلام والأشخاص والأفراد ، الطوائف
والفرق والملل.
الحجم
الصفحه ٥٧ :
مرّ ، ثمّ شرع مؤلّفه في تفصيل الرواية وتطبيقها على آيات القرآن ، ممّا
يوهم المطالع أنّ تمامه له
الصفحه ٧٣ : الشريف وأقول : هو أبو الحسن محمّد بن أبي جعفرمحمّد الأزرق صاحب الصندوق
ابن أبي الحسن علي الخزّاز ابن
الصفحه ٩٨ :
وبعد مراجعة
كتب الرجال تبيّن أنّهما واحد ، وقد اعتمد عليه في خلاصته(١).
٦ ـ ابن فضّال
الصفحه ١٧٩ :
٦ ـ شمول لفظ
النجاسة بعد البرد للكافر والمسلم معاً.
النموذج
الثاني : البكاء على
الميِّت
الصفحه ١٩٣ : ...»(١).
ب ـ وفي قراءة
سورة الحمد يقول : «... ولا يسقط التخيير بنسيان القراءة في الأوّليين على الأصحّ
، وإسماع
الصفحه ٣٤٣ : تدوين هذا الحديث الشريف ، وقد استفاد
من آراء العلماء في بيان معنى مقصود النبيّ (صلى الله عليه وآله) من
الصفحه ٣٤٥ :
تطاولت على
شيعتهم بالبهتان والتكفير وعلى أئمّتهم بالبغض والتزوير ، محتجّاً عليهم
الصفحه ١٧ :
بالدقّة ، وهي : لا يخفى أنّ التراث المخطوط ـ عامّةً في جميع علومه وفنونهـ قد
التصقت به في الماضي على يد
الصفحه ٢١ : صحّة نسبتها إلى علي بن إبراهيم ما رأيناه من عدم وجود عبارة : «قال أبو
الحسن علي بن إبراهيم بن هاشم