الصفحه ٣٣٧ : الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) والأئمّة الأطهار عليهمالسلام وسيرهم وشيمهم وسننهم وتواريخهم وفضائلهم
الصفحه ٣٠٩ : النجّار
الكوت / العراق
١٧ / ربيع الأوّل ١٤٣٠هـ
ذكرى ولادة الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله)
الصفحه ٤٦ :
وبالجملة
: أوّل من نقل
عنه ونسبه إلى السيّد المرتضى ـ على ما وصل إلينا هو المحدّث محمّد بن الحسن
الصفحه ٣١ : البحث عن رجاله يحتاج إلى مقام مستقلّ
واسع يقصر عنه هذا المجال ، ونحن نذكر هنا مقتطفات من أحوالهم على
الصفحه ٢١٤ : ولم ينكره أحد ، فكان إجماعاً
، وسئل الصادق عليهالسلام عن الرجل يخرج إلى السفر ومعه امرأته يغسلها؟ قال
الصفحه ٦٩ :
قرائي ورسول جعفريان ، منشورات مكتبة السيّد المرعشي ، قم ـ إيران ، ١٣٧١
شمسيّة.
٦٩ ـ كشف الغمّة
الصفحه ١٧٦ :
وَرَسُوْلَهُ)(١) ، خرج إعطاء المقاتلة إجماعاً فيبقى الباقي على الأصل ،
وهو الأقوى عندي لعموم
الصفحه ٢٥ : .
الثانية
: إنّ طريق ابن عقدة عن أحمد بن يوسف الجعفي إلى رواية هذا
الكتاب هناك هو نفس الطريق الموجود في
الصفحه ٨٦ :
يخلو من قوّة.
رحل أبو الحسن
محمّد بن محمّد العُبَيْدُلي إلى دمشق عام ٣٧٨ هـ/ ٩٨٨م(١) ، وكانت له
الصفحه ٣٠ : ـ بعد الخطبة التي كانت في فضل القرآن والحثّ على
الرجوع إلى أهل البيت عليهمالسلام لتفسير القرآن حديثاً
الصفحه ٢٨٥ : والنقاوة بضاعة لتكميل
النفوس وخلاصهم عن دركات الهلكات والورطات المهلكات ، وأُصلّي وأُسلّم على مُحمّد]الذي
الصفحه ١٨٤ :
بينهما أصلاً ...
الثالث
: الإخبار عن الحادثات والحكم بها مستنداً إلى تأثير
الاتّصالات المذكورة فيها
الصفحه ١١٧ : بالإشارة إلى عدد ما رواه الرواة عن الأئمّة عليهمالسلام ، كقوله في من روى حديثاً واحداً : «إدريس بن عيسى
الصفحه ٢٦٠ :
سأله عن أعلم تلامذته بالاُصولين إلى هذا الرجل ورجل آخر من أجلّة علماء ذلك البين
، ويظهر من ذلك غاية
الصفحه ٢٢ : ء هذا النصّ فمرّة سمّي بـ : ناسخ القرآن ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه ونسب إلى الأشعري وقد فصّلنا الحديث عنه