الصفحه ٨١ : »(٤).
٨ ـ الشريف أبو
جعفر محمّد بن أبي القاسم علي بن معية النسّابة المعروف ، مؤلّف كتاب المبسوط في علم الأنساب
الصفحه ٨٦ :
يخلو من قوّة.
رحل أبو الحسن
محمّد بن محمّد العُبَيْدُلي إلى دمشق عام ٣٧٨ هـ/ ٩٨٨م(١) ، وكانت له
الصفحه ١٠٤ : المهذّب للعقائد في الأصول والفروع
والجامع لكمالات النفس في العلم والعمل ، وكان تلميذ الشيخ المفيد محمّد بن
الصفحه ١١٣ : الفائدة
الثانية فقد كانت في التعريف بأبي جعفر وهو أحمد بن محمّد بن عيسى.
والفائدة
الثالثة في تفسير قول
الصفحه ١٤٣ : الخلاصة ، مثل السيّد محمّد بن معد الموسوي(٤) ، إذ اعتمد عليه في الإيضاح(٥) ، وكذلك الدارقطني(٦) في كتابه
الصفحه ٢٢٧ :
وفي تكملة أمل الآمل(١) قال السيّد حسن الصدر :
«الشيخ شمس
الدين أبو محمّـد محفوظ بن وشاح بن
الصفحه ٢٤٣ :
نصيرالدين الطوسي عند وروده إلى الحلّة.
والسيّد شمس
الدين محمّـد حدّث عن جماعة ، منهم
الصفحه ٢٥٦ :
الحلّي (عطّر الله مرقده) في إجازته لأولاد زهرة : وكان الشيخ الأعظم خواجة نصير
الدين محمّـد الطوسي (قدّس
الصفحه ٢٦٠ : محمّـد الطوسي أيّام وزارته
لهولاكوخان المغولي ونزوله إلى بلاد العراق لقمع الخاصرة من الملك العبّاسي لمّا
الصفحه ٢٦٢ :
٩ ـ الشيخ يحيى
بن محمّـد بن يحيى بن فرج السوراوي.
١٠ ـ الشيخ
مهذّب الدين الحسين بن أبي الفرج بن
الصفحه ٢٨١ : ـ رحمه الله ـ في الصفحة الأولى من المخطوط قائلاً : «وبعد : فيقول الأفقر
الجاني محمّد بن سليمان الطبيب
الصفحه ٢٩٨ : .
٥٩ ـ مفتاح العلوم : لأبي يعقوب يوسف بن محمّد بن عليّ السكّاكي (ت٦٢٦هـ)
، تحقيق : أكرم عثمان يوسف
الصفحه ٣٠٢ : ، وذكر العلاّمة الأميني منها في الغدير ١١ : ٤٨٥ ـ ٤٨٨ (٥٩) بيتاً ، وذكر محمّد بن عليّ ابن
الشيخ بشارة آل
الصفحه ٣٠٣ : (٢).
ونظراً لأهميّة
القصيدة ومكانتها بين الأُدباء والعلماء فقد خمَّس العلاّمة الأوحد السيّد محمّد
حسين
الصفحه ٣٠٤ : :
تتلمذ ملاّ
مسيح الدين الفسوي في شيراز على الشاه أبي الولي النسّابة(١) ، وهو أبو الولي ابن محمّد شاه تقي