الصفحه ١٢ :
الأشعري
القمّي أبو القاسم رحمهالله ، وهو مصنّفه :
الحمد لله ذي النعماء والآلا
الصفحه ٤٧ : (١) .. وغيرهم.
والظاهر أنّ
هذه النسبة وردت في كلمات هؤلاء الفقهاء من كتاب الوسائل الذي كان محور نقل الروايات
الصفحه ١٨٨ : الشّيخ الطّوسي في
النهاية بالنقاط
التالية :
١ ـ إنّ أُسلوب
الكتاب أُسلوب فتوائي ، أي إنّ ديباجة المصنّف
الصفحه ٣٣٢ :
الحديثية.
اشتمل الكتاب
على مواضيع وأبواب منها : الكرّات وحالاتها وما جاء فيها ، رسالة
الصفحه ١٤٣ :
أسامي
الرواة(١) ، ونقل أنّه : إيضاح الاشتباه في ضبط الرواة(٢) ، ونقل أيضاً : إيضاح الاشتباه في
الصفحه ٣٠ :
النعماني لا نعرفه ، ويظهر ذلك للمتتبّع الخبير بعد قراءة مقدّمتها ، إذ
أنّه نقل في أوائل كتابه هذا
الصفحه ١٤٧ : جرح الرواة وتعديلهم :
فقد أشار
العلاّمة في مقدّمة الكتاب إلى أنّه لن يذكر جرحاً ولا تعديلاً فقال
الصفحه ٢١٩ : . والكتاب هو شرح المختصر
النافع للمحقّق نفسه.
يقول المصنّف في سبب تصنيفه الكتاب :
«... أحببتُ أن
أكتب
الصفحه ٢٨ : يقال : إنّ النجاشي ليس بصدد استقصاء الكتب
والروايات ، بل نقول : إنّ إثبات كتاب التفسير للنعماني بمثل
الصفحه ١٦٨ : أنّ العلاّمة في القسم الثاني طالما ردّ أوجرح الرواة بعبارة «مجهول»(٢). علماً أنّ لفظ «مجهول» عند أرباب
الصفحه ٣٥ : .
الثاني : لعلّ التاريخ المذكور (أي
٢٠٩هـ) هو تاريخ تأليف أصله وكتابه لا تاريخ الرواية.
أقول : ويمكن أن
الصفحه ١٦ : (حديثين أو أربعة
أحاديث)(٤) فإنّ المهمّ في هذا المقام أصل روايته عن سعد وإشكاليّة
أنّ نسختَينا من الكتاب
الصفحه ٣١٧ :
فَمَنْ والاهُ والاني(٧)
هَلْ رُدّتِ
الشَّمْسُ(٨) يوماً لابْنِ حَنْتَمة(٩)
أَمْ
الصفحه ١٨ :
الاسم واللقب نكتة غريبة جدّاً لم ترد في أيّ كتاب من الكتب الرجاليّة والفهارسيّة
ولا في أسانيد الروايات
الصفحه ٢٥ : .
الثانية
: إنّ طريق ابن عقدة عن أحمد بن يوسف الجعفي إلى رواية هذا
الكتاب هناك هو نفس الطريق الموجود في