الصفحه ١٢٣ : قسم من الرواة ممّن غيّروا في معتقداتهم المذهبية نحو قوله : «من
جملة أصحاب الحديث من العامّة ورزقه الله
الصفحه ١٢٥ :
خيّراًفاضلا»(١) ، و «ثقة جليل القدر»(٢) و «ثقة في الحديث»(٣) ، و «لا بأس به»(٤) ، و «ثقة جليل
الصفحه ١٢٩ :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) خلاصة الأقوال : ٣٣٩.
(٢) خلاصة الأقوال : ٣٤١ ، و ٤١٢. وينظر : معجم مصطلحات توثيق الحديث
الصفحه ١٣٥ : :
«والتوقّف متوجّه على هذه الرواية ، ولم يثبت عندي عدالته المشار إليه»(٨) ، وقوله : «إنّا في حديثه من
الصفحه ١٣٦ : ) ، «ولست أعتمد بما يروي عنه تليد»(١٣) ، وقوله : «فعندي في حديثه توقّف ولاأعمل بروايته»(١٤) ، وقوله
الصفحه ١٣٧ : حديثه»(٨) ، و «الأولى عندي التوقّف فيه»(٩) ، «والطعن عندي في مذهبه لا في نفسه»(١٠) ، و «فأنا لا أعتمد
الصفحه ١٣٨ : عليهالسلام لم يمت وهو القائم المهدي عليهالسلام. وينظر : فائق المقال في الحديث والرجال : ٧٠ ، كلّيّات
علم
الصفحه ١٣٩ :
«ظالم بن سراق ... كان شيعيّاً»(١) ، وقوله : «وكان فطحيّ المذهب»(٢) ، «كان ثقة في الحديث واقفاً في
الصفحه ١٤٤ : (٩).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المحدّث ، من أهل محلّة دار القطن ببغداد ، ولد سنة ست وثلاثمائة ، وسمع
الحديث وهوصبيّ ، برع في
الصفحه ١٧٥ : ... الحديث ، علّل بالرغبة في الدين ، والنصّ على العلّة يقتضي
التعدّي. احتجّ الآخرون بأنّ الزكاة مودّة لأنّها
الصفحه ١٩٦ :
كانوا يتحدّثون بابتلاءات زمانهم ، فالحديث عن بيع الماء في كتب الفقه يعكس قضية
اجتماعية كان يعيشها ذلك
الصفحه ٢٠٥ : ء. وقال الأصمّ : يجوز ذلك. وذهب قوم من أصحاب الحديث
وأصحابنا إلى أنّ الوضوء بماء الورد جائز.
دليلنا
الصفحه ٢٨٢ : الحديثيّة المعتبرة.
ـ ذكرنا ترجمة
وافية لكميل بن زياد مع مصادرها.
ـ أشرنا لبداية
كلّ صفحة مخطوطة برقمها
الصفحه ٢٨٦ : ٢ / ١٣٦ رقم ٧٠ ، شذرات الذهب ١ / ٩١ ، معجم رجال الحديث
١٤ / ١٢٨ رقم ٩٧٥٣ ، أعلام الزركلي ٥/ ٢٣٤.
(١) هي
الصفحه ٢٩٧ : (ت ٢١١هـ) ، المكتب
الإسلامي ، بيروت ، ١٤٠٣هـ.
٥٦ ـ معجم رجال الحديث : للسيّد أبي القاسم الخوئي (ت ١٤١١هـ