الصفحه ٣١٧ : )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الإسلام بسيف عليّ ابن أبي طالب) ، رواه في شواهد التنزيل ٢ / ١٨٤ ، وكشف
الغمّة ١ /٣١٦.
(١) ضرم
الصفحه ٢٢١ : جزء.
ويشترط في نية
الصّلاة الفريضة ، وكونها فرضاً أداءً ، كذا قال الشّيخ رحمهالله ، وقال ابن أبي
الصفحه ٢٨٥ :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) مابين المعقوفين أضفناه لاقتضاء السياق ، وفي المخطوطة : محمّد.
(٢) قال السيّد ابن طاووس في
الصفحه ١٤٥ :
المبحث الثاني
تحليل منهج التأليف في كتاب الإيضاح :
هناك بون شاسع
بين الكتابين ـ الخلاصة
الصفحه ١٦٩ :
١٢ ـ اعتمد
العلاّمة على أحمد العقيقي(١) ونصر بن الصبّاح(٢) في خلاصة
الأقوال لكنّه يذكرهما
ضمن
الصفحه ١٩٨ : ابن زهرة الحلبي (ت ٥٨٥ هـ) في مجلّدين ، كتاب له
منهج خاصّ ، فهو مؤلَّف من جزئين : الأوّل : (الأصول) في
الصفحه ٣٠٢ : ، وذكر العلاّمة الأميني منها في الغدير ١١ : ٤٨٥ ـ ٤٨٨ (٥٩) بيتاً ، وذكر محمّد بن عليّ ابن
الشيخ بشارة آل
الصفحه ٣١٦ : ويحيى بن زكريّاوعليّ بن أبي طالب من طينة واحدة» رواه كلّ من
تاريخ بغداد ٦ / ٥٦ (٣٠٨٨) ، وابن عساكر في
الصفحه ٣٣٠ :
احتوى الكتاب
على أخبار في سيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهالسلام السياسية
الصفحه ١٨١ :
ثانياً
: التعليل
العقلي : استخدم المصنِّف جوانب في التعليل العقلي في تشخيص الحكم الشرعي أو في
الصفحه ٢٤٩ :
بـ : زين الدين ، والمصحّف في بعض المواضع بـ : زيد ، وجدّ جدّه المشتهر
بالسيّد الداعي الحسيني
الصفحه ٢٦٠ : آية الله العلاّمة ، جلالته أشهر من أن تحتاج إلى بيان ، وقد
أشار إليه ابن داود في ترجمة العلاّمة بقوله
الصفحه ٣١ :
ومن المحتمل أنّ الطريق المذكور في الكتاب المنسوب إلى النعماني يختصّ بهذا
الحديث فقط ، وأورده ناقل
الصفحه ٣٦ : ، ومات ببغداد ، ثقة»(٦).
وكذا ذكر في الفهرست : «أحمد بن يوسف ، له روايات»(٧) ، وأيضاً ابن شهرآشوب في
الصفحه ١٩٢ :
ابن مكّي (ت٧٨٦ هـ) من كتب المختصرات في ثلاثة مجلّدات ، وهو وإن كان
متأخّراً عن نتاجات فقهاء القرن