الصفحه ٨ :
وتفصيلاً عددناالنصّ المروي في نسختي رواية سعد الأشعري متّحد مع النصّ المروي عن
ابن زينب النعماني ، وإليك
الصفحه ١٨ :
(جعفر ابن قولويه) في نسخة الروضاتي بهذا الشكل : «جعفر ابن محمّد بن قولويه
الحمّال القمّي».
وجاء في هذا
الصفحه ٣٤ : (٤) ، والمحتمل قويّاً أنّه كان في بغداد ، وذلك أنّ ابن
عقدة سافر إليها ثلاث مرّات(٥) ، وحدّث ـ إملاءً في
الصفحه ٧٥ : شيخ الشرف) أو (قاله ابن أبي جعفر) في مواضع كثيرة ، أو ما
جاء في كلام تلامذته مثل : (شيخنا أبو الحسن
الصفحه ١٠٦ : ، روى عن الضعفاء ، وصحب العيّاشي وأخذ منه وتخرّج عليه
، له كتاب الرجال كثير العلم إلاّ أنّه فيه أغلاطاً
الصفحه ٢٩ : في أوّل هذه النسخة التي نقلها
في بحاره لا تدلّ على أكثر من أنّ النسخة رواية للنعماني ـ بالمعنى
الصفحه ٢٨٨ : الإصغاء» ، الكشّاف ١ / ١٨.
ويردّ ابن الأثير عليه قائلا : «ليس
الأمر كما ذكر ، لأنّ الانتقال في الكلام
الصفحه ٥٩ : البطائني جزءاً من اسم الكتاب لا تمامه.
ولا يخفى أنّه
قد نسب ابنُ فضّال إلى البطائني كتاباً في التفسير
الصفحه ٩٥ : ،
وكان أحمد يكنّى أبا العبّاس رحمهالله ، ثقة معتمد عليه عندي ، له كتاب الرجال ، نقلنا منه في
كتابنا هذا
الصفحه ٢٥٨ :
مؤلّفاته :
١ ـ كتاب الجامع للشرايع ، في الفقه.
٢ ـ كتاب نزهة الناظر في الجمع
بين الأشباه
الصفحه ١٢١ : الصائغ ...»(٦).
وأحياناً نلاحظ
أنّ العلاّمة يشير ضمناً عند ترجمة أحد الرواة إلى أنّه أخ وفلان أو ابن
الصفحه ٩١ :
٢٧ ـ الفهرست : لمحمّد بن اسحاق (ابن) النديم البغدادي (ت ٤٣٨هـ /
١٠٤٦م) ، تحقيق : رضا تجدّد.
٢٨
الصفحه ٢٥٣ :
ابن وشاح الحلّي قدسسره ، وهي :
عزّ العزاء
ولات حين عزاء
من بعد فرقة
سيّد
الصفحه ٢٣ :
العابد
الملاّ علي ابن ميرزا خليل الطبيب الطهراني النجفي (ت ١٢٩٧ هـ) ، عن شيخه الإمام
الفقيه
الصفحه ٦٤ :
١٨ ـ بهجة الآمال في شرح
زبدة المقال : للشيخ محمّد علي العلياري التبريزي (ق ١٤) ، طبع في المؤسّسة