الصفحه ١٦٥ :
يعتمد على تضعيفات ابن الغضائري في ترجمة الرواة(٤) ، وليس ذلك حسب بل إنّه بات يهمل آراء النجاشي بعد
الصفحه ٤١ :
وقال ابن
الغضائري (ق ٥) في ولده الحسن : «مولى الأنصار ، أبو محمّد ، واقف ابن واقف ، ضعيف
في نفسه
الصفحه ١٦٦ : ترجمة أحد الرواة أنّه ابن عمّ فلان أو ابن بنت فلان أو جدّه فلان(٤) لكن نجده في مواطن أخرى لا يذكر ذلك
الصفحه ١٦٨ : الأقوال(٥) إلى اعتماده على ابن عقدة(٦) ، ثمّ نراه يترجم له ضمن الذين يتوقّف في الرواية عنهم ،
وقد علّل
الصفحه ٥٨ : ـ في دروسه الرجاليّة
احتمالاً حول هذا الكتاب مفاده : أن يكون هذا النصّ برواية الثلاثة ـ الأشعري
والقمّي
الصفحه ٧٦ : ابن طباطبا ، مضافاً إلى التوافق الكبيربين العبارات المنقولة من
أبي الحسن العمري والعبارات الموجودة في
الصفحه ٢٣٥ : ورضي الدين ابني طاووس قال المحقّق الكركي في وصف المحقّق
الحلّي رحمهالله : وَاَعلم مشايخه بفقه أهل
الصفحه ٦٦ :
القمي (٣٨١ هـ) ، منشورات جامعة المدرّسين في الحوزة العلمية ، قم ـ إيران.
٣٩ ـ خلاصة الأقوال
الصفحه ١٠٥ : (١).
١٥ ـ ابن
بابويه(٢) : «محمّد بن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه القمّي أبو جعفر نزيل الريّ
، شيخنا
الصفحه ٢٣٢ :
الدين موسى بن جعفر بن طاووس. قال عنه ابن عِنَبة في عمدة الطالب(١) :
«وأمّا عزّ
الدين الحسن فأعقب مجد
الصفحه ٢٥٢ : ، يروي عنه ابن مُعَيَّة ، ومن شعره قوله من
قصيدة في مرثية الشيخ محفوظ بن وشاح ...».
وفي روضات الجنّات
الصفحه ٢٦١ :
ابن أحمد بن سعيد الهذلي ، فراجع.
والشيخ سديد
الدين يوسف ـ والد العلاّمة ـ هو أحد الأشخاص الذين
الصفحه ٢٤٧ :
الله عليه سنة ٦٨٠هـ.
١٤٠ ـ السيّد أبو الفتح محمّـد ابن الجعفرية :
جاء في فقهاء الفيحا
الصفحه ٢٤٦ : الدين علي الذي سبق
ذكره ، كان أبوه نقيب بغداد ، تولّى نقابة الطالبيّين بها».
وقال ابن
عِنَبة في عمدة
الصفحه ٢٤ : ) ، عن شيخه
الفاضل نور الدين علي ابن عبد العالي الميسي(ت ٩٣٨ هـ) ، عن الشيخ شمس الدين محمّد
بن داود