الصفحه ٢١٢ : بعدم وقوفهم على نصٍّ
للإمامية. يقول المصنِّف في مسألة أنّه لا فرق في الطهارة بين ورود الماء على
النجاسة
الصفحه ٢٧٨ :
٤ ـ الذباحة
وشرائطها(١).
٥ ـ رسالة في
الديّات.
٦ ـ رسالة في
غسل الجنب من الحياض في المسجد
الصفحه ٢٩٠ : الغضب(١) ، وقد شهد بذلك ما في صدر الدعاء المذكور : (اللَّهُمَّ
إنِّي أسْألك بِرَحْمتِكَ التي وَسعَتْ
الصفحه ٢٩١ : )(٢) أي أو إقداراً ، فتدبّر جدّاً.
ومن التعمّق في
ذلك الوجه يظهر سرّ مسألة الجبر والتفويض وتحقيق قوله
الصفحه ٣٠٨ : والوزراء إلى شرفاء مكّة وولاة اليمن(٣).
وفاته :
توفّي بقرية
(فدشكوه) من أعمال (فَسَا) بشيراز في سنة
الصفحه ٤٥ : ؛ وهناك
خلط في الأسانيد والرجال والفهارس بين إسماعيل بن جابروإسماعيل بن عبد الرحمن
الجعفي ، وليس هنا موضع
الصفحه ٥٥ : منسوبة إلى العبادمجازاً لا حقيقةً
، وإنّما حقيقتها لله لا للعباد ، وتأوّلوا في ذلك آيات من كتاب الله لم
الصفحه ١٨٠ :
يقتضيه الدليل منهج أخذ به الفقهاء المتقدّمون ، فقد آمن المصنّف بصحّة
فتاوى الأصحاب خصوصاً في
الصفحه ٢٧٥ :
علم الحساب :
١ ـ منظومة في
علم الحساب.
علم الهيأة :
١ ـ حواشي على
تشريح الأفلاك.
علم
الصفحه ٣١٩ : مَضَى
قَبْلَ نَسْخِ الْحُكْمِ يَوْمانِ
هل في فِراشِ
رَسُولِ اللهِ باتَ فتىً
الصفحه ٣٤٠ :
المرحومين مع
ما ورد فيها من شرح أو تفسير أو توضيح مراعياً فيها الاختصار.
اشتمل الكتاب
الصفحه ١٥ : ذكره المجلسي في النصوص التي مرّت عليك آنفاً ، ظهر أنّ هذا
الكتاب الذي وصل إلينا هو من تأليفات سعد
الصفحه ٥٧ :
مرّ ، ثمّ شرع مؤلّفه في تفصيل الرواية وتطبيقها على آيات القرآن ، ممّا
يوهم المطالع أنّ تمامه له
الصفحه ١٩٦ : الأرحام على ضربين : مقبوضة وغير
مقبوضة ، فالمقبوضة لا يجوز الرجوع فيها ، وهي على ضربين : مقبوض بيد الموهوب
الصفحه ٢٠٧ : عليهالسلام في أقوال المجمعين.
نماذج من منهجه :
انتخبنا
مسألتين من مسائل النذر كنموذجين من كتابته