الصفحه ٢١ : (١) القمّي» الواردة بعد الخطبة(٢) ـ في بداية النصّ المبحوث عنه الذي يبتدىء في مقدّمة تفسير القمّي بقوله
الصفحه ٣٠٦ :
أجمعين ، فبذل فيها جهده وجدّه واستفرغ لها وكده وكدّه ، فلمّا شرفت بصحبته
حديثاً بعد أن كانت
الصفحه ٣٣٢ :
الحديثية.
اشتمل الكتاب
على مواضيع وأبواب منها : الكرّات وحالاتها وما جاء فيها ، رسالة
الصفحه ٣٣٣ : :
الشيخ رضا بن محمّد هادي الهمداني (ت ١٣٢٢ هـ).
شرح لكتاب
(شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام
الصفحه ١٨٨ :
رجع فغسل الثوب واستأنف الصّلاة. ولا يجوزُ الصلاةُ في جلودِ الميتةِ كلّها
ولاتطهرُ بالدِّباغ سوا
الصفحه ٢٨١ : ـ رحمه الله ـ في الصفحة الأولى من المخطوط قائلاً : «وبعد : فيقول الأفقر
الجاني محمّد بن سليمان الطبيب
الصفحه ٢٨٧ :
الكاسر من إفاضات تلك المعصومة ، ثمّ إنّ فقرات ذلك الدعاء في كثير من
المواضع لايخلو عن إغلاق ، وقد
الصفحه ٣٠٥ : المدقّق الرضي الزكي ، جليل القدر عظيم الشأن
رفيع المنزلة ، عالم فاضل كامل صالح ، متبحّر في العلوم العقلية
الصفحه ٣٤١ :
الشرور
والآفات.
اشتمل الكتاب
على مقدّمة وبابين في : الروايات والأحاديث التي وردت في
الصفحه ٤٧ :
غنائم
الأيّام ، والفاضل
النراقي في مستند
الشيعة ، والشيخ
محمّد حسن النجفي في جواهر
الكلام
الصفحه ١٣٧ : : «والأقوى عندي التوقّف في روايته»(٣) ، وقوله : «فهو عندي مردود الرواية»(٤) ، وقوله : «لا يعوّل على ما ينفرد
الصفحه ١٤٢ :
الفصل الثاني
منهجه في كتابه إيضاح الإشتباه في أسماء الرواة
للعلاّمة
الحلّي ثلاثة كتب في علم
الصفحه ١٦٧ :
٧ ـ نجد أنّ
العلاّمة ذكر كثيراً من الثقات الذين يعتمد على روايتهم في القسم الأوّل وهم ليسوا
من
الصفحه ١٩٩ :
والقبول ممّن يملك عقدها بالإذن فيه أو بصحّة التصرّف منه فيما هي وكالة
عليه بنفسه ، فلا تصحّ
الصفحه ٢٠٨ : .
والشافعي يوافق
الشيعة في أنّ نذر المعصية لا كفّارة فيه ، وما كان عندي أنّه يوافقنا في إبطال
كون المعصية