الصفحه ٢٣٠ : يتجه أن يجاب عنه بما
اجيب به عن غيره (ان قلت) ان دعوة الأمر الى ايجاد متعلقه إنما هي من آثار وشئون
الصفحه ٤٠ :
يكون الشيء مرآة
ووجها لنقيضه (نعم) ربما يكون تصوره سببا لتصور نقيضه ولذا قيل الضد أقرب حضورا في
الصفحه ١٧٧ : بنحو
الأصالة والاستقلال بل على نحو الآلية ليشار بها الى الاعيان المتصفة بالمبدإ الذي
دلت عليه المادة
الصفحه ١٧٢ : يأبى ذلك (والتحقيق) ان المراد من الذات مفهوم الذات مشارا به الى مطابقها
مما يناسب معنى مادة المشتق او
الصفحه ١٣ : الى أمر آخر وهو إدراك الكليات كما ذكرنا)
انتهى : ولا يخفي ما فيه من مواقع النظر (أما اولا) فلأن
الصفحه ١٦ : عناية وتجوز في نظر العرف وعليه لا محالة
تكون أعراض النوع من أعراض الجنس وهذا يرجع الى توسعة ملاك العرض
الصفحه ٣٤٤ : تصور كون المكلف ملتفتا الى التكليف شرطا في فعلية التكليف
يستلزم التهافت في اللحاظ في نظر العقلاء امتنع
الصفحه ٢٠٥ : ان يقال لا جبر فى البين لكون أحد مبادي الفعل هو اختيار الانسان المنتهى الى
ذاته ولا تفويض بملاحظة كون
الصفحه ٢٤٩ : تقييد الهيئة اليها ومعه لم يبق مجال لتوهم
الاطلاق فضلا عن صحة التمسك به إلا انه يمكن النظر في ذلك بما
الصفحه ٢٥١ : بتقريب ان
البعث المستفاد من الصيغة منزل في نظر العقلاء تشريعا بالاضافة الى متعلقه منزلة
العلة التكوينية
الصفحه ٣٧٦ : اذ لا قيمة لشيء من
المقدمات عند العقلاء مع قطع النظر عن ذيها نعم لا بد من قصد التوصل بفعل المقدمة
الى
الصفحه ١٩٥ : الخارج بما يدل عليه من قول كافعل وليفعل واطلب منك كذا
الى غير ذلك او فعل كاشارة الآمر الى انه يريد من
الصفحه ١٤٠ : ترجع الى ثلاثة انحاء (الأول) كون المعاملة
أمرا اعتباريا قائما باعتبار المعتبر بحيث تكون لا واقع لها إلا
الصفحه ٢٤٤ : قلنا
بامكان أخذ قيد الدعوة ونحوه فى متعلق الامر الاول فانه عليه يرجع الشك الى انبساط
الامر على الجزء او
الصفحه ٤٠٤ : على وجوه «منها» لحاظها
بما هي موجودة في الذهن* ومنها* لحاظها بما هي شيء فى حد ذاتها مع قطع النظر عن