الصفحه ١٥٠ : بعضهم وقوع ذلك فى الادبيات كثيرا وسر الجواز وسببه هو
اقتدار النفس لتجردها على ملاحظة المعاني المتباينة
الصفحه ١٦٤ :
الوحدة عليه كالليل والنهار مثلا.
(المقدمة الرابعة) لا يخفى ان النزاع في هذه المسألة انما هو فى نفس
الصفحه ١٨٧ : هو نفس فاعل الظلم ويكون الظلم
علة لطرو الحكم عليه ولكن جعل العنوان هو الموضوع متوقف على وضعه للاعم من
الصفحه ١٨٨ : الذات المتقيدة
بالمبدإ لا يعقل ان تكون جامعا بين المتلبس والمنقضى عنه ان اراد بالتقيد نفس
التلبس فلا ريب
الصفحه ١٨٩ : المقترنة بالانتساب الى ذات ما فتصوير
المفهوم الذي يمكن ان يقع فيه النزاع هو نفس تصويره على القول الثاني
الصفحه ١٩٤ : جامد يقرب من
مفهوم الشيء وان لم يكن نفسه بل هو اخص منه وبهذا المعنى يجمع على امور (ثانيهما)
سنخ معنى
الصفحه ١٩٥ : وان لم يقترن
بالطلب الحقيقي فى نفس الآمر وصدق الامر على الاوامر الامتحانية في نظر صاحب هذا
القول هو
الصفحه ٢٠٢ : من صفات النفس وغير اختياريين بخلاف هذا البناء فانه من افعال القلب وهو
اختياري له ولا يخفى أن هذا
الصفحه ٢٠٣ : به كلما تأمل فيه وراجع نفسه في اعماله فيما
يريده ويشتهيه ولا ينبغي للعاقل ان يتأمل فى كذب الدليل الذي
الصفحه ٢١٦ : تكون فى نفسها صالحة الدلالة على الالزامي وغيره الظاهر بناء على ما
استظهرنا فى وجه دلالتها على الطلب انه
الصفحه ٢٢١ : يحصل به الفرق بينهما هو نفس
المصلحة الكامنة فى المأمور به وعليه لا يصح ان يجعل ذلك فارقا بينهما لان
الصفحه ٢٢٤ : موضوعه ذلك المحذور اعني به تقدم الشيء على نفسه ولكن لا
نسلم ان فعلية الحكم متوقفة على فعلية وجود موضوعه
الصفحه ٢٢٧ : فى نفسه لا
يكون استلزام التحصص لاجتماع هذين العنوانين في الامر موجبا لاستحالته بالعرض بل
هو واقع في
الصفحه ٢٢٩ : ويفترقان من جهات (اما)
ما يشتركان فيه فهو تضييق متعلق الامر اما باعتبار ضيق المصلحة القائمة فى المتعلق
نفسه
الصفحه ٢٣٥ : حد ذاته قبل تحقق الدعوة فى نفس الفاعل ليكون تصوره اياها
داعيا له الى الفعل المشتمل عليها فاذا كان